تاريخ نجد ( روضة الأفكار والأفهام ) — الصفحة ٣٦

[ الجواب على حجج أهل الباطل بالاجمال والتفصيل ]

فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ وأطعت اللّه ونحرت له ، [ هل هذا عبادة ؟ ] « 1 » فلا بدّ أن يقول : نعم . فقل له : إذا نحرت لمخلوق : نبىّ أو جنّىّ « 2 » أو غيرهما ، هل أشركت في هذه العبادة غير اللّه ؟ فلا بدّ أن يقرّ ويقول :

نعم . وقل له أيضا : المشركون الذين نزل فيهم القرآن هل كانوا يعبدون الملائكة والصالحين واللات وغير ذلك ؟ فلا بدّ أن يقول : نعم . فقل له :

وهل كانت عبادتهم إياهم إلا في الدّعاء والذّبح والالتجاء ونحو ذلك ؟

وإلا فهم مقرّون أنهم عبيد تحت قهر اللّه ، وأن اللّه هو الذي يدبّر الأمر ، ولكن دعوهم والتجأوا إليهم للجاه والشفاعة . وهذا ظاهر حدّا .

فإن قال : أتنكر شفاعة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وتبرأ منها ؟

فقل : لا أنكرها ولا أتبرّأ منها ، بل هو صلى اللّه عليه وسلم الشافع المشفّع ، وأرجو شفاعته . لكنّ الشفاعة كلّها للّه ، كما قال اللّه تعالى :

قُلْ لِلَّهِ الشَّفاعَةُ جَمِيعاً ، ولا تكون إلا من بعد إذن اللّه ، كما قال عزّ وجل : مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، ولا يشفع في أحد إلا بعد أن يأذن اللّه فيه ، كما قال جلّ جلاله : وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى ، وهو لا يرضى إلا التوحيد ، كما قال تعالى : وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ فإذا كانت الشفاعة كلّها للّه ، ولا تكون إلا بعد إذنه ، ولا يشفع النبىّ صلى اللّه عليه وسلم ولا غيره في أحد حتى يأذن اللّه فيه ، ولا يأذن إلا لأهل التوحيد - تبيّن أنّ الشفاعة كلّها للّه ، وأطلبها منه وأقول : اللهمّ لا تحرمني شفاعته ، اللهمّ شفّعه فىّ ؛ وأمثال هذا .

( 1 ) الزيادة من المخطوطة : 46 ، والمجموعة . ( 2 ) في المجموعة « أو أجنبي » وهو خطأ واضح .