تاريخ نجد ( روضة الأفكار والأفهام ) — الصفحة ٣٣٢

المسألة التاسعة عشرة : [ عن رجل خاشر خشراء وطلبوا ضمان أخيه وقال له أخوه : لا أضمن عليك إلا أن ترهنني رهانة 331 ]

اللّه وسنة رسوله في إيجاب العدل وتحريم الخيانة فهذا هو الأقرب قطعا ، وإن رجعت إلى غالب كلام العلماء فهم لا يلزمون ذلك إلا برفع يد الراهن وكونه في يد المرتهن .

وأما قولك : لم أجد الخلاف إلا في الصدقة والهبة ؛ فهذا هو العجب . أتراهم يبطلون العتق الذي هو من أحب الأشياء إلى اللّه ، ويسرى في ملك الغير « 1 » ، ويردون الصدقة بعد ما يأخذها الفقير لأجل العدل ووفاء الدين « 2 » ، ويمنعونه في الرهن ولو كان صحيحا ؟

وأما قولك : إن صحّ هذا لم يحتج إلى الحجر ، فيقال : إن الحجر يمنع تصرفه مطلقا ولو كان فيه إصلاح لنفسه أو للغرماء . وأما هذه المسألة فتصرفه صحيح كله إلا ما عصى اللّه فيه ورسوله وخان أمانته وظلم الناس ، فهذا هو المطابق للعقل والنقل ، ولكن هذا أوحشته الغربة كما استوحش من إنكار الشرك .

واللّه أعلم

( 1 ) في المطبوعة 1 : 214 : « وسيرى في تلك الفقير » والتصويب من المخطوطة : 147 والمصورة 1 : 275 . ( 2 ) في المطبوعة « ووفاء من المدين » والتصويب من المخطوطة .