شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣٩٧

في كون الشرور اعداما ونقل كلام المتأله السبزواري

تارة بالنور ، وآخر فاعل الشر وهو ، أهرمن ( 1 ) ، المعبر عنه تارة بالظلمة ،

وأهل العدل لا يقولون إلا بأصل واحد هو الله سبحانه ، وقدرة العبد ليست أصلا

بل فرعا لقدرة الله تعالى ، مع أن قدرة العبد ليست فاعلة للشرور فقط بل لكل

من الخير والشر الصادر عنه ، فلا مناسبة بين القولين عند التحقيق ، وإنما يظهر

حقيقة المناسبة بين قول المجوس وقول المجبرة ، وذلك من وجوه ،

منها أن المجوس قائلون بأصلين : أحدهما فاعل الخير والآخر فاعل الشر

كما مر ، وليس للعباد عندهم فعل أصلا كما عند الأشاعرة ، فهم أحق بمشابهة

المجوس ، ومنها أن المجوس اختصوا بمقالات سخيفة واعتقادات واهية ( 2 )

معلومة البطلان وكذلك المجبرة الناصبة ، ومنها أن مذهب المجوس أن الله

تعالى يفعل فعلا ثم يتبرء منه كما خلق إبليس ثم تبرأ منه وتنفر عنه ، وكذلك

المجبرة قالوا : إنه تعالى يفعل القبايح ثم يتبرء منها ، ومنها أن المجوس

يقولون ( 3 ) : إن نكاح الأخوات والأمهات بقضاء الله وقدره وإرادته ووافقهم

في كون الشرور اعداما ونقل كلام المتأله السبزواري

( 1 ) قال المتأله السبزواري في منظومته : والشر اعدام فكم قد ضل من يقول باليزدان

ثم الاهرمن . وقد مر تفصيل مقالة المجوس وما يتعلق بهم وسرد أسماء بعض كتبهم

الدينية .

( 2 ) وقد مر تفصيل ذلك في التعاليق السابقة ونقلنا هناك عن كتبهم الدينية وعن غيرها

ما يزيح العلة فراجع

( 3 ) نص على ذلك نوفل أفندي في كتابه ( سوسنة سليمان ص 6 ط بيروت ) وقال ما لفظه

ومنها إجازته أي زعيم المجوس للانسان أن يتزوج ببنته وأخته أو أمه ، وإن الذي

يتزوج بأمه تكون أولاده أقدس من غيرهم ، ولكن لما أخذ إسكندر المكدوني سلطة

فارس أبطل هذه العادة الوحشية " إنتهى " .

وقال ابن النديم في الفهرست ( ص 479 ط مصر ) ما لفظه : ولهم مشاركة في الأهل

والحرم ، لا يمتنع الواحد منهم من حرمة الآخر ولا يمنعه " إنتهى " .