شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣٩١

في وجه تسمية المجوس ، وأنه يطلق عليهم الزرادشتية والاذرية والخورية واليزدانية والاهرمانية ، وبيان وجه تسميتها ، وبيان فرقهم كالحرمية والمزدكية والفريدونية ، وبيان التزام المجوس بمبدئين وذكر مراسمهم وآدابهم ، وكلمات المؤرخين في الزردشت وذكر عدة من كتب الزرادشتية معظمة عندهم ، وفي الختام ذكر كلمة في حق كتاب دبستان المذاهب

ويسميها كتب إبراهيم الخليل عليه السلام ، ولكن عرفت عند غيره بكتب " زند " ، وقال ابن

خلدون المغربي : إن بعض أهل الكتاب يقولون : إن زرادشت كان خادما لارمياء

النبي عليه السلام

وأما علماء المجوس فيقولون : إن زرادشت من نسل " منوچهر " وهو نبي بعث من

الله إلى العباد ، وقال بعضهم : أنه مرسل من قبل بعض أنبياء بني إسرائيل :

ومن المؤرخين والكتاب من جعل وجوده موهوما صرفا .

ومنهم من جعله إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام وأيد دعواه بأمور منها تسمية كتبه بكتب

إبراهيم عليه السلام ، ومنها تسمية عم إبراهيم عليه السلام ( بآذر ) إلى غير ذلك من الوجوه

الباردة التي هي أو هي من كل واه .

والذي يظهر بعد التأمل الصادق والتتبع التام في كتب الملل والنحل وكلمات المؤرخين :

إن زرادشت رجل من بلاد فارس وأنه ادعى النبوة ، ولم يكن نبيا قطعا ، وكان متنبيا

كسائر المتنبيين ، وما ذكره بعض فقهائنا من كون المجوس أهل كتاب وإن زرادشت

نبيهم ، ناش من السير في الليلة الظلماء بين الصخور والجنادل الصم ، ويتلوه من عبر

بأن للمجوس شبهة كتاب .

وليعلم أن عدة كتب لدى المجوس يعظمونها في الغاية .

منها وهو أشهرها كتاب " آوستا " ويعبر عنه " وستا " و " تستا " أيضا ينسبونه إلى

زرادشت ، رتبه على أبواب وفصول :

أوله ( فرامون شت ) وذلك الفصل محتو على 6 جملات :

منها " خشنوتره اهورهه مزدا " أي أحمد وأثنى اورمزد واسره بحمدي له .

منها " أشم وهى وهشتم استى اشتا استى " فإنه خير نعمة وسعادة إلى آخرها ، ونقلناها

عن كتاب اوستا الذي طبع ببلدة بمبئي باهتمام ( المؤبد تيرانداز ابن المؤبد اردشير )

الفارسي المقيم بالهند .

ومن كتبهم التي وقفت عليه كتاب زند في تفسير اوستا .

ومنها كتاب " پازند "

ومنها كتاب جاماسب نامه وينسبونه إلى جاماست الحكيم المدفون قريبا من بلدة