شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣٨٩

في وجه تسمية المجوس ، وأنه يطلق عليهم الزرادشتية والاذرية والخورية واليزدانية والاهرمانية ، وبيان وجه تسميتها ، وبيان فرقهم كالحرمية والمزدكية والفريدونية ، وبيان التزام المجوس بمبدئين وذكر مراسمهم وآدابهم ، وكلمات المؤرخين في الزردشت وذكر عدة من كتب الزرادشتية معظمة عندهم ، وفي الختام ذكر كلمة في حق كتاب دبستان المذاهب

المذهب أردى من مذهب المجوس بوجه ، لأن المجوس لا يثبتون إلا شريكا

الآذرية ، الخورية ، اليزدانية ، الاهرمانية ، وغيرها ، ولكل تسمية وجه ، فالزراتشتية

نسبة إلى زرتشت والفارسية إلى بلاد فارس ، والآذرية إلى " آذر " بمعنى النار لتوجههم

إليها ، والخورية إلى " خور " أي الشمس ، واليزدانية إلى يزدان أي النور لاعتقادهم

به ، والاهرمانية نسبة إلى " اهرمان " أي الظلمة لاعتقادهم بها .

ثم إن المجوس تشعبت على شعب بعد ما كانوا على طريقة واحدة كالبابكية أتباع

بابك ويقال لهم الحرمية كما في ( فهرست ابن النديم ص 480 ط مصر ) ، والمزدكية

أتباع مزدك القديم وهو الذي أمرهم بتناول اللذات والعكوف على الشهوات ، وترك

الاستبداد والاستقلال بعضهم على بعض ، ولهم مشاركة في الحرم والأهل لا يمتنع الواحد

منهم من حرمة الآخر ولا يمنعه ، إلى غير ذلك مما نسبها إليهم ابن النديم في ص 479

من الفهرست .

ثم ظهر مزدك الثاني ابن فيروز وقتله أنوشروان الملك وقتل أصحابه .

ومن فرق المجوس الفريدونية أتباع فريدون الذي أحدث عبادات وأشاع طرقا ،

وتبعه خلق كثير . فوجه إليه أبو مسلم ، شبيب بن داح وعبد الله بن سعيد فقتل ، قال

ابن النديم في الفهرست ص 483 : وعلى مذهبه بخراسان جماعة إلى هذا الوقت .

إزاحة وهم عد بعض المؤلفين المانوية أتباع ماني النقاش الرسام الشهير من المجوس

والذي يظهر من ابن النديم خلافه وأنه أحدث طريقة خاصة وظن بعض المؤلفين تشعبها

من النصارى ، فراجع ص 456 من الفهرست .

ثم اعلم أن ابن خلدون قسم المجوس إلى ثمان فرق : الكيومرثية ، الرزوانية ،

الزرادشتية ، الثنوية ، المانوية ، المزدكية ، البيصانية ، الفرقونية ، وذكر الفروق

بينها فراجع .

وليعلم أن المجوس على تشعب فرقها اشتركت في الالتزام بمبدئين أحدهما النور

وهو مبدء كل خير وحسن من الجواهر والأعراض والأفعال ويسمون ذلك النور

" اورمزد " أو " يزدان " .

ثانيهما الظلمة وجعلوها مبدء كل شر وقبيح من الجواهر والأعراض والأفعال

و