شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣٨٨

في وجه تسمية المجوس ، وأنه يطلق عليهم الزرادشتية والاذرية والخورية واليزدانية والاهرمانية ، وبيان وجه تسميتها ، وبيان فرقهم كالحرمية والمزدكية والفريدونية ، وبيان التزام المجوس بمبدئين وذكر مراسمهم وآدابهم ، وكلمات المؤرخين في الزردشت وذكر عدة من كتب الزرادشتية معظمة عندهم ، وفي الختام ذكر كلمة في حق كتاب دبستان المذاهب

عليهم ، إنما هي حجة على من جوز الظلم على الله والرضاء بالكفر ، وهذا

الرجل أصم أطروش لا يسمع نداء المنادي وصور عند نفسه مذهبا وافترى أنه

مذهب الأشاعرة ، ويورد عليه الاعتراضات وليس أحد من المسلمين قائلا بأنه

تعالى ظالم أو راض بالكفر تعالى عن ذلك ، وما يزعم أنه يلزم هذا الأشاعرة فهو

باطل ، لأن الخلق غير الفعل ، والعجب أنه لا يخاف أن يلقى الله تعالى بهذه العقيدة

الباطلة التي هي إثبات الشركاء لله تعالى في الخلق ، مثل المجوس ( 1 ) ، وذلك

( 1 ) قال الفيروزآبادي في القاموس : مجوس كصبور : رجل صغير الأذنين وضع

دينا ودعى إليه معرب ( ميج گوش ) رجل مجوسي جمعه مجوس كيهودي ويهود ،

ومجسه تمجيسا : صيره مجوسيا فتمجس والنحلة : المجوسية " إنتهى " .

أقول : في الحديث : كل مولود يولد على الفطرة أو فطرة الاسلام وأبواه يهودانه

ويمجسانه .

ثم اعلم أن الذي يظهر من كلام ( نوفل ) في كتابه المسمى بسوسنة سليمان ( ص 7 ط

بيروت ) أن رجلا من هذه الطائفة يقال له : ( زمردس ) كان أخطاء إلى كورس ملك

فارس الذي تولى المملكة سنة 560 قبل الميلاد ، فقطع الملك المذكور أذنه قصاصا

له ، ثم بعد موت كورس تولى السلطنة زمردس المذكور ثمانية أشهر حين ما كان

( احشويروش ) ابن كورس يومئذ بعيدا في مصر ، وهو الذي يدعى في الكتاب المقدس

ارتحشتا ( عزرا 704 ) وكان السبب في تولي زمردس المملكة أنه كان لكورس ابن

آخر . يقال له زمردس أيضا . وقد قتل سرا ، وكان زمردس هذا يشبهه في الصورة ،

فغش الشعب بأنه هو وملك باسمه على أنه هو ، ثم لما ظهر للناس كذبه قتلوه وقتل

معه كثير من قومه وسميت أصحابه بالمجوس معناه عندهم ( فاقدوا الأذان ) لكن أخيرا

صارت هذه الكلمة علما لأهل هذه الملة " إنتهى ما رمنا نقله " .

أقول : الذي يظهر من التتبع في كلمات المؤرخين : أن اسم المجوس حادث لهذه

الطائفة اشتهرت به بعد هذا الرجل ، وأنه كان يطلق عليهم قبله الزراتشتية ، الفارسية ،