شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣٥٧

في إطلاقات القلب وسمع القلب وفوائد في المقام

احتج سبحانه على قبح الشرك بما تعرفه العقول من الفرق بين حال مملوك تملكه

أرباب متعاسرون سيئوا الملك ، وحال عبد يملكه سيد واحد قد سلم كله له ، فهل

يصح في العقول استواء حال العبدين ؟ وكذلك حال المشرك والموحد الذي قد سلمت

عبوديته للواحد الحق ، لا يستويان . وكذلك قوله تعالى : ممثلا لقبح الرياء المبطل

للعمل والمن والأذى المبطل للصدقات بصفوان ( 1 ) وهو الحجر الأملس عليه تراب

غبار قد لصق به فأصابه مطر شديد ، فأزال ما عليه من التراب وتركه صلدا أملس

لا شئ عليه ، وهذا المثل في غاية المطابقة لمن فهمه ، فالصفوان وهو الحجر كقلب

المرائي والمنان والمؤذي والتراب الذي لصق به ما تعلق به من أثر عمله وصدقته ،

والوابل المطر الذي به حياة الأرض فإذا صادف أرضا قابلة نبت فيها الكلأ ، فإذا

صادف الصخور والحجارة الصم لم ينبت فيها شئ ( 2 ) فجاء هذا الوابل إلى التراب

الذي على الحجر فصادفه رقيقا فأزاله فأفضى إلى حجر غير قابل للنبات ، وهذا يدل

على أن قبح المن والأذى والرياء مستقر في العقول ، فلذلك نبهها على شبه

ومثاله . وعكس ذلك قوله تعالى : مثل الذين ينفقون أموالهم ابتغاء مرضاة الله

وتثبيتا من أنفسهم كمثل حبة بربوة أصابها وابل فآتت أكلها ضعفين فإن لم

يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ( 3 ) فإن كانت هذه الحبة التي بموضع

عال حيث لا تحجب عنها الشمس والرياح وقد أصابها مطر شديد . فأخرجت ثمرها

ضعفي ما يخرج غيرها إن كانت مستحسنة في العقل والحس فكذلك نفقة من أنفق

( 1 ) في سورة البقرة . الآية 214 .

( 2 ) ويناسبه قوله تعالى في سورة الأعراف . الآية 58 .

باران كه در لطافت طبعش خلاف نيست * در باغ سبزه رويد ودر شوره زار خس

( 3 ) البقرة . الآية 265 .