شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣٥٦

في إطلاقات القلب وسمع القلب وفوائد في المقام

الحق والباطل ، وكذلك اعترفوا في النار بأنهم لم يكونوا من أهل السمع

والعقل ، وأنهم لو رجعوا إلى أسماعهم وعقولهم ، لعلموا حسن ما جاءت به الرسل

وقبح مخالفتهم ، قال تعالى : وقالوا لو كنا نسمع أو نعقل ما كنا في أصحاب

السعير ( 1 ) ، وكم يقول لهم في كتابه أفلا يعقلون ، لعلكم تعقلون ، فينبههم

على ما في عقولهم من الحسن والقبح ويحتج عليهم بها ، ويخبر أنه أعطاهموها

لينتفعوا بها ويميزوا بها بين الحسن والقبيح ، وكم في القرآن من مثل عقلي

وحسي ينبه به العقول على حسن ما أمر به وقبح ما نهى عنه ؟ ! فلو لم يكن في

نفسه كذلك لم يكن لضرب الأمثال للعقول معنى ، ولكان إثبات ذلك بمجرد الأمر

والنهي دون ضرب الأمثال ، وتبيين جهة القبح المشهور بالحس والعقل ، والقرآن

مملو بهذا لمن تدبره ، كقوله :

ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم مما ملكت أيمانكم من شركاء فيما

رزقناكم فأنتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم أنفسكم كذلك نفصل الآيات

لقوم يعقلون ( 2 ) ، يحتج سبحانه عليهم بما في عقولهم ، من قبح كون مملوك

أحدهم شريكا له ، فإذا كان أحدكم يستقبح أن يكون مملوكه شريكا له ولا

يرضى بذلك ، فكيف تجعلون لي من عبيدي شركاء تعبدونهم كعبادتي ؟ وهذا يبين

أن قبح عبادة غيره تعالى مستقر في العقول ، والسمع نبه العقول وأرشدها إلى

معرفة ما أودع فيها من قبح ذلك وكذلك قوله تعالى :

ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ( 3 ) ورجلا سلما لرجل هل

يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون ( 4 ) ،

( 1 ) الملك . الآية 10 .

( 2 ) الروم . الآية 28 .

( 3 ) متشاكسون : متضادون .

( 4 ) الزمر . الآية 29 .