شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣٥٥

في إطلاقات القلب وسمع القلب وفوائد في المقام

من قبحه ، وإن لم يتنبه ليست لهم عقول ( 1 ) ولا ألباب ولا أفئدة ، بل نفى الله

تعالى عنهم السمع والبصر ، والمراد سمع القلب وبصره ( 2 ) ، فأخبر أنهم صم

بكم عمي وشبههم بالأنعام التي لا عقول لها يميز بها بين الحسن والقبح

و

في إطلاقات القلب وسمع القلب وفوائد في المقام

( 1 ) وحق العبارة هكذا : إن من لم يتنبه ليس له عقل ولا لب ولا فؤاد .

( 2 ) كما في قوله تعالى في سورة الأعراف . الآية 179 . لا يخفى إن سمع القلب له

إطلاقان ، فتارة يطلق ويراد به أذن الفؤاد ، وهي التي عدها الفقهاء من محرمات

الذبيحة ، وأخرى يطلق ويراد به إدراك القلب ما وصلت إليه من العلوم والمطالب ،

كما أن للقلب إطلاقات منها اللحم الصنوبري الشكل المودع في الحيوان ومنها المعنى

المعروف لدى الفلاسفة والمتكلمين والفقهاء وغيرهم الذي عرفوه بقولهم : هي اللطيفة

الربانية ، التي لها تعلق بالقلب الجسماني الصنوبري الشكل المودع في الجانب الأيسر

من الصدر . قال الجرجاني في كتاب الحدود ص 119 في بيان المعنى الثاني للقلب ما

لفظه : تلك لطيفة هي حقيقة الإنسان ، ويسميها الحكيم النفس الناطقة والروح باطنه

والنفس الحيوانية مركبه ، وهي المدرك والعالم من الإنسان والمخاطب والمطالب

والمعاتب " إنتهى " .

وقد يطلق القلب كما في علم آداب البحث على ما نص عليه الفاضل السمرقندي على

جعل المعلول علة والعلة معلولا .

وقد يطلق كما في الفقه وأصوله حسب تنصيص الجرجاني في الحدود ص 119 على عدم

الحكم لعدم الدليل ويراد به ثبوت الحكم بدون العلة .

وقد يطلق على معاني في علمي الصرف والاشتقاق كما في كتاب سمط اللئال في القلب والأبدال .

وقد يطلق على أحد أقسام الحصر في علم المعاني .

وقد يطلق على بعض المحسنات في البديع .

إلى غير ذلك من الاطلاقات والمراد به هيهنا المعنى الثاني أعني اللطيفة الربانية

فلا تغفل .