شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

في أن التواريخ تشهد بأن بيعة أكثر المهاجرين والأنصار كانت بتهديد أصحاب السقيفة إياهم

أوليائك وأحبا أعدائك وخربا بلادك وأفسدا عبادك ، اللهم العنهما

وأتباعهما وأوليائهما وأشياعهما ومحبيهما ، اللهم العنهما فقد خربا

بيت النبوة وألحقا سمائه بأرضه وعلوه بسفله وشاخصه بخافضه

إلى آخر الدعاء الشريف المجرب في قضاء الحاجات . هذا ، والحق لا يدفع

بمكابرة أهل الزيغ والتخليط ، وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا ،

إن الله بما يعملون محيط ( 1 ) .

ولنعم ما قال بعض العارفين نظم :

گر رود اينجا بسى دعواي باطل باك نيست

در قيامت قاضى روز جزا پيداست كيست

وأما ما ذكره في تقرير مذهب الإمامية بقوله : أو يقال له هؤلاء الأصحاب

بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خالفوه وكفروا " الخ " ففيه إجمال وإخلال ، لأن الإمامية

لا يقولون : بمخالفة جميع الصحابة للنبي صلى الله عليه وآله بعد وفاته ، بل بمخالفة الثلاثة

أو الستة أو التسعة ( 2 ) كما مر . نعم قد تابعهم أكثر المهاجرين والأنصار في

هذه الطامة ، لما ( 3 ) أوقعوا في قلوبهم من الشبه التي ستسمعها في مسألة الإمامة ،

ثم تنبهوا ورجعوا فتابوا وأظهروا الندامة ، وتمسكوا بذيل صاحب الحق ،

وفازوا بالكرامة . وأما ما ذكره من أن الأخذ عن أمير المؤمنين عليه السلام ليس مما

في أن التواريخ تشهد بأن بيعة أكثر المهاجرين والأنصار كانت بتهديد أصحاب السقيفة إياهم

( 1 ) اقتباس من قوله تعالى في سورة آل عمران . الآية 120

( 2 ) وهم أصحاب السقيفة ، والترديد باعتبار اختلاف أهل السير في تعداد أصحاب السقيفة

( 3 ) بل التهديد والانذار والوعيد من أصحاب السقيفة ألزمهم على الاتباع وساقهم إلى

الموافقة ، كما تفصح عن ذلك كلمات أرباب السير والتواريخ ومن ذكر تلك الفتن والمحن

التي وقعت بعد وفات رسول الله ص ، ومن أراد الوقوف على ذلك فليرجع إليها .