شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

في شطر من ترجمة الحسن البصري

وقدره ، وعلى الثاني يكون جميع الأفعال بالقضاء والقدر ، وقد أشار إلى هذا

مولانا أمير المؤمنين علي عليه السلام في حديثه المشهور المذكور في التجريد ( 1 ) وغيره ،

وسنذكره في موضعه اللائق به عن قريب إن شاء الله تعالى ، وبالجملة أن القضاء والقدر

يستعملان في معان بعضها في حقه تعالى صحيح ، وبعضها فاسد ، وكل لفظة حالها

هذه لا يجوز إطلاقها لا بالنفي ولا بالاثبات ، لإيهام الخطاء ، فلا يجوز إطلاق القول

بأن أفعال العباد بقضاء الله وقدره لإيهامه معنى الخلق والأمر الذي قال به المجبرة ،

ولا إطلاق القول : بأنها ليست من قضائه وقدره لإيهامه زوال العلم والكتابة

والاخبار ونحو ذلك مما هو صحيح في حقه تعالى ، وكذا الكلام في كل لفظة هذا

سبيلها من المشتركات لا بد فيها من التقييد بما يزيل الايهام ( الابهام خ ل ) هذا ،

وروي عن الحسن البصري ( 2 ) : أن من المخالفين قوما يقصرون في أمر دينهم

ويعملون فيه بزعمهم على القدر ، ثم لا يرضون في أمر دنياهم إلا بالجد والاجتهاد

في الطلب والأخذ بالحزم ، فإذا أمر أحدهم بشئ من أمر الآخرة قال : لا

أستطيع ، قد جفت الأقلام وقضي الأمر ( 3 ) ولو قلت له ، لا تتعب نفسك في طلب

الدنيا وقها ( 4 ) مشاق الأسفار والحر والبرد والمخاطرة ، فإنه سيأتيك ما قدر

لك ، ولا تسق زرعك ولا تحرسه ، ولا تعقل بعيرك ، ولا تغلق باب دارك ، ولا تلتمس

في شطر من ترجمة الحسن البصري

( 1 ) فراجع شرح التجريد للعلامة المصنف " قده " ( ص 194 ط قم )

( 2 ) هو حسن بن يسار أو حسن بن جعفر أبو سعيد البصري من مشاهير التابعين واحد الزهاد

الثمانية توفي سنة 110 وكان واصل بن عطاء رئيس المعتزلة من تلاميذه ، أمه خيرة

محررة أم سلمة أم المؤمنين ، وبالجملة الرجل ممن تذكر أقواله في التفسير والكلام

والحديث .

( 3 ) ويضاهيه بالفارسية ( قلم اينجا رسيد سر بشكست )

( 4 ) صيغة أمر من وقى يقي .