شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣٢٢

في تعيين بعض المتأخرين المذكور في المتن

وأما قوله : لا شريك له في الخلق ، ففيه إجمال مخل بديانة الناصب ،

لأن المشرك السامع لقوله : لا شريك له في الخلق يفهم من الشرك حقيقتها ،

لا ما قصده الأشاعرة من أن حكم أهل ( 1 ) العدل بكون العبد فاعلا لا فعاله يوجب

إثبات الشريك له تعالى ، فإنه لو اطلع على هذا المقصود وعلم أنهم مع الحكم

بكون العباد فاعلين لأفعالهم ، يحكمون بأن العباد أنفسهم مخلوقون له تعالى ،

وأن قدرتهم وتمكينهم على أفعالهم إنما هي من الله تعالى ، وتصرفهم ليس على

وجه المقاهرة والمغالبة مع الباري تعالى ، بل لأنه لما كان التكليف ينافيه الجبر

خلى بينهم وبين أفعالهم ، لما عد ذلك شركا حقيقة ، ولا مجازا ، فإجمال الناصب

هيهنا وعدم بيانه لما أراده من الشرك الذي نسب القول به إلى أهل العدل تضمنا

غش وتلبيس كما لا يخفى .

وأما قوله : ولا تسقط ورقة ولا تتحرك نملة إلا بحكمه " الخ " فهو من

فضول الكلام ، لأن الإمامية إنما قالوا : بفاعلية العباد المكلفين لأفعالهم ،

لا بفاعليتهم لسائر الجواهر والأعراض والحيوان والنبات والجماد وحركاتها

وسكناتها ، فإن فاعليته تعالى في خلق الجواهر والأعراض المختصة به أمر اتفاقي

بين أهل الاسلام .

وأما قوله : وأفعاله جملة حكمة وصواب ، فهو من قبيل يقولون

بأفواههم ما ليس في قلوبهم ( 2 ) ، فإن قدماء الأشاعرة لم يقولوا بذلك كما

ذكرناه سابقا ، وإنما ذكره بعض المتأخرين ( 3 ) منهم لضيق الخناق ( 4 ) عليه عند

في الاقتباس من الآية

في تعيين بعض المتأخرين المذكور في المتن

( 1 ) وهم الإمامية والمعتزلة والزيدية وغيرها .

( 2 ) اقتباس من قوله تعالى في سورة آل عمران . الآية 167 .

( 3 ) هو المولى الميرزا جان الباغنوي الشيرازي صاحب حاشية شرح حكمة العين .

( 4 ) قد مر معنى هذه الكلمة .