شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣١٨

في الإشارة إلى اعتراف ابن الجوزي مع شدة عداوته وبغضه بأن لعلي عليه السلام حق التعليم على جميع المسلمين

والقبول ، ونحن إن شاء الله في هذا الفصل نحذو حذوه ، ونجاوبه فصلا بفصل ،

وعقيدة بعقيدة ، على شرط تجنب التهمة والافتراء ومحافظة شريطة الصدق والانصاف ،

فنقول : لو استجار مشرك في بلاد الاسلام ، وأراد أن يسمع كلام الله رجاء أن

يستحسنه ويميل قلبه إلى الاسلام ، فطلب من العلماء أصول دين المسلمين في العدل

والتوحيد ليرغب بفهمه إلى الملة البيضاء ، فيا معشر العقلاء هل كان الأولى أن يقال له

حتى يرغب ويتزين الاسلام في قلبه : إن الإله الذي يدعوك إلى طاعته وعبوديته

هو خالق كل الأشياء وهو الفاعل المختار ، ولا يجري في ملكه إلا ما يشاء وهو يحكم

ما يريد ، ولا شريك له في الخلق والتصرف في الكائنات ولا تسقط ورقة ولا تتحرك

نملة ، إلا بحكمه وإرادته وقضائه وقدرته دبر أمور الكائنات في أزل الآزال ، وقدر

ما يجري وما يصدر عنهم قبل خلقهم وإيجادهم ، ثم خلقهم وأمرهم ونهاهم ، وأفعاله

جملة حكمة وصواب ولا قبيح في فعله ، ولا يجب عليه شئ ، وكل ما يفعله في العباد

من إعطاء الثواب وإجراء العقاب فهو تصرف في ملكه ، ولا يتصور منه ظلم ،

لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون ( 1 ) وهو منزه عن فعل القبائح ، إذ لا قبيح بالنسبة

إليه ونحن نرضى بقضائه ، والقضاء غير المقضي ، هل الأولى هذا ؟ أو يقال : الإله

الذي ندعوك إليه له شركاء في الخلق فأنت تخلق أفعالك ، وكل الناس يخلقون

أفعالهم ، وهو الموجب الذي لا تصرف له في الكائنات بالإرادة والاختيار ، بل هو

كالنار إذا صادف الحطب يجب عليه الاحراق ، والعبد إذا عمل حسنة وجب عليه

الثواب ، فهذه الحسنة كالدين على رقبته يجب له أداء ثوابها ، وإذا عمل سيئة يجب

عليه عقابها ، وليس له أن يتفضل ويتجاوز بفضله عن ذلك الذنب بل الواجب واللازم عليه عقابه ،

كالنار الواجب عليه الاحراق ، وأنه خلق العالم ولم يجر له قضاء سابق ، وعلم

( 1 ) اقتباس من قوله تعالى في سورة الأنبياء . الآية 23 .