شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣١٥

في تحكيم الانصاف في ترجيح مقالة الفريقين

فلا يقبل عذره غدا في القيامة - إني قلدت شيخي الفلاني ، أو وجدت آبائي وأجدادي

على هذه المقالة - فإنه لا ينفعه ذلك يوم القيامة يوم تتبرء المتبعون من أتباعهم

ويفرون من أشياعهم ، وقد نص الله تعالى ( 1 ) على ذلك في كتابه ، ولكن أين الآذان

السامعة ، والقلوب الواعية ، وهل يشك العاقل في الصحيح من المقالتين ؟ وأن مقالة

الإمامية هي أحسن الأقاويل ؟ وأنها أشبه بالدين ؟ وأن القائلين بها هم الذين قال

الله تعالى فيهم : فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه أولئك

الذين هداهم الله وأولئك هم أولوا الألباب ( 2 ) فالإمامية هم الذين قبلوا هداية

الله واهتدوا بها ، وهم أولوا الألباب ، ولينصف العاقل من نفسه أنه لو جاء مشرك

وطلب ( 3 ) شرح أصول دين المسلمين في العدل والتوحيد رجاء أن يستحسنه ويدخل

فيه معهم ، هل كان الأولى أن يقال له حتى يرغب في الاسلام ويتزين في قلبه : إنه

من ديننا أن جميع أفعال الله حكمة وصواب ، وإنا نرضى بقضائه ، وأنه منزه عن

فعل القبائح والفواحش لا يقع منه ، ولا يعاقب الناس على فعل يفعله فيهم ، ولا يقدورن

على دفعه عنهم ، ولا يتمكنون من امتثال أمره ، بل خلق فيهم الكفر والشرك ويعاقبهم

عليهما ، ويخلق فيهم اللون والطول والقصر ويعذبهم عليه ، أو يقال : ليس في أفعاله

حكمة وصواب ، وأنه أمر بالسفه والفاحشة ، ولا نرضى بقضاء الله ، وأنه يعاقب الناس

على ما فعله فيهم ، وهل الأولى أن نقول : من ديننا : إن الله لا يكلف الناس

ما لا يقدرون عليه ولا يطيقون ، أو نقول : إنه يكلف الناس ما لا يطيقون ،

ويعاقبهم ويلومهم على ترك ما لا يقدرون على فعله ؟ وهل الأولى أن

نقول : إنه يكره الفواحش ولا يريدها ولا يحبها ولا يراضها ؟ أو نقول : إنه يحب

( 1 ) كما في قوله تعالى : إذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا . في سورة البقرة .

الآية 166 .

( 2 ) الزمر . الآية 18 .

( 3 ) كما طلب السلطان المؤيد أولجايتو محمد خدابنده الذي صنف المتن لأجله .