شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣١٢

في نزاع تنزيه الأنبياء والإشارة إلى ما صنفه أصحابنا من الكتب في هذا الباب

في القربى ( 1 ) وقالت أهل السنة كافة ، إنه يجوز عليهم الصغائر ، وجوزت

الأشاعرة عليهم الكبائر .

قال الناصب خفضه الله

أقول : أجمع أهل الملل والشرائع كلها على وجوب عصمة الأنبياء عن

تعمد الكذب فيما دل المعجز القاطع على صدقهم فيه ، كدعوى الرسالة وما يبلغونه

من الله ، وأما سائر الذنوب فأجمعت الأمة على عصمتهم من الكفر ، وجوز الشيعة

إظهار الكفر تقية عند خوف الهلاك ، لأن إظهار الاسلام حينئذ إلقاء للنفس في

التهلكة ، وذلك باطل قطعا ، لأنه يقضي إلى إخفاء الدعوة بالكلية وترك تبليغ

الرسالة ، إذ أولى الأوقات بالتقية وقت الدعوة للضعف بسبب قلة الموافق وكثرة

المخالفين ، وأما غير الكفر من الكبائر فمنعه الجمهور من الأشاعرة والمحققين ،

وأما الصغائر عمدا فجوزه الجمهور إلا الصغائر الخسيسة ، كسرقة حبة أو

لقمة للزوم المخالفة لمنصب النبوة ، هذا مذهبهم ، فنسبة تجويز الكبائر على الأنبياء

إلى الأشاعرة افتراء محض ، وأما ما ذكر من تعظيم أنبياء الله تعالى وأهل بيت

النبوة فهو شعار أهل السنة ، والتعظيم ليس عداوة الصحابة كما زعمه الشيعة

والروافض ، بل التعظيم أداء حقوق عظم قدرهم في المتابعة وذكرهم بالتفخيم

واعتقاد قربهم من الله ورسوله ، وهذه خصلة اتصف بها أهل السنة والجماعة " إنتهى "

أقول : قد مر وسيجئ في مسألة النبوة أن أهل السنة إنما أوجبوا

عصمة الأنبياء عن الكبائر بعد البعثة ، وأجمعوا على جواز صدورها عنهم قبل البعثة

قال ابن همام ( 2 ) الحنفي في المسايرة شرط النبوة الذكورة إلى قوله والعصمة

( 1 ) الأنعام . الآية 90 .

( 2 ) قد مرت ترجمته .