شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٣٠٠

في تفرد الامامية ومتابعيهم بإرادته تعالى للطاعات وكراهته للمعاصي

في تفرد الامامية ومتابعيهم بإرادته تعالى للطاعات وكراهته للمعاصي

ليضل قوما بعد إذ هداهم ( 1 ) وأمثال ذلك كثير وأما أحالته لما أراد به

من معنى تجويز إرسال الرسل بغير هذه الهداية على ما ذكره سابقا ، فقد سبق مرارا

منا أنه كلام مظلم ( 2 ) لا هداية فيه فتذكر ، ولا تتبع الهوى فيضل عن سبيله ( 3 ) .

قال المصنف رفع الله درجته

قالت الإمامية : قد أراد الله تعالى الطاعات وأحبها ورضيها واختارها ولم

يكرهها ولم يسخطها وأنه كره المعاصي والفواحش ولم يحبها ولا رضيها ولا

اختارها ، وقالت الأشاعرة : قد أراد الله من الكافر أن يسبه ويعصيه واختار ذلك

وكره أن يمدحه ، وقال بعضهم : أحب وجود الفساد ورضي بوجود الكفر .

قال الناصب خفضه الله

أقول : مذهب الأشاعرة كما سبق أن الله تعالى مريد لجميع الكائنات فهو

يريد الطاعات ويرضى بها للعبد ، ويريد المعاصي بمعنى التقدير لأن الله تعالى

مريد للكائنات ، فلا بد أن يكون كل شئ بتقديره وإرادته ، ولكن لا يرضى

بالمعاصي ، والإرادة غير الرضا ، وهذا الرجل يحسب أن الإرادة هي عين الرضا

وهذا باطل . وأما قوله : كره أن يمدحه فهذا عين الافتراء وكذا قوله : أحب الفساد

ورضي بوجود الكفر ، ولا عجب هذا من الشيعة فإن الافتراء والكذب طبيعتهم وبه

خلقت غريزتهم " إنتهى " .

( 1 ) التوبة . الآية 115 .

( 2 ) أي غير متضح المراد ، وتوصيف الكلام بالظلمة من باب الاستعارة والتشبيه ولطفه

غير خفي على أهل الفن .

( 3 ) اقتباس من قوله تعالى في سورة س . الآية 26 .