شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٢٩٨

في اعتراف الرازي بما في المتن

إلى ما أنهاكم عنه إن أريد إلا الاصلاح ( 1 ) وقال تعالى : أتأمرون الناس بالبر

وتنسون أنفسكم ( 2 ) وفي الأخبار ( 3 ) أنه نزل بقوم موسى عليه السلام بلاء فسأل ربه

عن سبب ذلك ، فقال : فيكم رجل نمام ، فقال موسى : أخبرنا به يا رب لنقتله ، فقال

تعالى : كيف أعيب خصلة ثم أفعلها ؟ وقال الشاعر :

لا تنه عن خلق وتأتي مثله * عار عليك إذا فعلت عظيم

وبالجملة فلو نسبت إلى بعض المخالفين مثل ذلك فقلت : كل فساد أو ضلال

منك ، وأنت أغويت على عبيدي وأضللتهم عن الرشد ، لو اثبك مواثبة مضطر إلى

أنك نسبت إليه صفات النقص ، فكيف يضاف إلى أحكم الحاكمين وأرحم الراحمين ؟ !

وأما السمع فلنا فيه طريقان : أحدهما في أنه تعالى هدى جميع الخلق وأرشدهم ،

والثاني في أنه لم يضل أحدا بالمعنى المختلف فيه ، أما الطريق الأول فقال

تعالى ، إن علينا للهدى ( 4 ) فبين أن عليه أن يهدي الناس وقال تعالى : هدى

للناس وبينات ( 5 ) وقال : وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على

الهدى ( 6 ) وقال : فأما يأتينكم مني هدى ( 7 ) وقال : قد جاءكم بصائر من

( 1 ) هود . الآية 88 معناه ما أريد أن أسبقكم إلى شهواتكم التي نهيتكم عنها لأستبد

بها دونكم . من تفسير الطبري .

( 2 ) البقرة . الآية 44 .

( 3 ) رواه في الوسائل ( ج 2 ص 241 باب تحريم النميمة حديث 13 ط الأمير بهادر )

( 4 ) الليل . الآية 12 .

( 5 ) البقرة . الآية 185 .

( 6 ) فصلت . الآية 17 .

( 7 ) البقرة . الآية 38 .