شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٢٩٣

في شطر من ترجمة أبي زيد

والله لا يهدي القوم الكافرين ( 1 ) أي لا ينجيهم ، وبمعنى الحكم والتسمية ،

نحو فما لكم في المنافقين من فئتين إلى قوله : أتريدون أن تهدوا من أضل

الله ( 2 ) المعنى ما لكم مختلفين فيه ، فبعضكم يسميهم مهتدين وبعضكم يسميهم

بخلاف ذلك ، أتريدون أن تسموا مهتديا من سماه الله ضالا ؟ وحكم بذلك عليه

ومنه قول الشاعر :

ما زال يهدي قومه ويضلنا * جهلا وينسبنا إلى الكفار

وأما الضلال ففيه لفظتان : ضل وأضل ، أما لفظة ضل فقد يكون لازمة نحو

ضل الشئ أي ضاع وهلك ، ومنه قوله تعالى : قالوا ضلوا عنا ( 3 ) أي ضاعوا ، وقوله

تعالى ضل من تدعون إلا إياه ( 4 ) أي ضاع وبطل ، وقد تكون متعدية نحو ضل

فلان الطريق والدار وضل عنهما إذا جهل مكانهما ، ومنه قوله تعالى فقد ضل سواء

السبيل ( 5 ) ، وأما لفظة أضل فيأتي على وجوه : أحدها أن يكون بمعنى ضل

المتعدية وتكون الهمزة للفرق بين ما يفارق مكانه وما لا يفارقه ، قال أبو زيد ( 6 )

يقال : ضل الطريق ولا يقال أضلها لما كانت لا تفارق مكانها ، ويقال أضل بعيره ولا

في شطر من ترجمة أبي زيد

( 1 ) البقرة . الآية 264 .

( 2 ) النساء : الآية 88 .

( 3 ) غافر . الآية 74 .

( 4 ) الاسراء . الآية 67 .

( 5 ) المائدة . الآية 12 .

( 6 ) هو أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت بن زيد الخزرجي البصري الحبر الخبير في

علمي النحو واللغة ، قال السيوطي : أخذ عنه الأصمعي وغيره ، توفي سنة 215 ، له

كتب ، منها كتاب في المياه ، وآخر في المطر وآخر في الوحوش وآخر في المصادر

وآخر في غريب الأسماء .