شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٢٩١

في معنى كلمة ( أيش )

التثليث ( 1 ) وإلالحاد ( 2 ) وأنواع الشرك مستحقا للثواب والتعظيم ، ويكون من

مدح الله طول عمره وعبده بمقتضى أوامره وذم إبليس دائما في العقاب المخلد

واللعن المؤبد ، وجوزوا أن يكون فيمن سلف من الأنبياء من لم يبلغنا خبره ،

ومن لم يكن شريعته إلا هذا .

قال الناصب خفضه الله

أقول : مذهب الأشاعرة أن الله تعالى خالق كل شئ ، ولا يجري في ملكه

إلا ما يشاء ولا يجوزون وجود الآلهة في الخلق كالمجوس ، بل يقولون : هو الهادي

وهو المضل كما نص عليه في كتابه المجيد يضل من يشاء ويهدي من يشاء ( 3 )

وهو تعالى يرسل الرسل ويأمرهم بإرشاد الخلائق ، وما ذكره الرجل الطاماتي من

جواز إرسال الرسل بغير هذه الهداية فقد علمت معنى هذا التجويز ، وأن المراد

من هذا التجويز نفي وجوب شئ عليه ، وهذه الطامات المميلة لقلوب العوام لا ينفع

ذلك الرجل ، وكل ما بثه من الطامات افتراء ، بل هم أهل السنة والجماعة

والهداية " إنتهى " .

أقول : لا يذهب عليك أن قوله : إن الله تعالى خالق كل شئ إشارة

إلى مضمون الآية الموهمة لما قصده الناصب من العموم ، وقد مر أن عمومها

مخصوص بقوله تعالى : تبارك الله أحسن الخالقين ، وبغيره من أدلة العقل والنقل ،

وأما قوله لا يجري في ملكه إلا ما يشاء فهو ليس بقرآن ولا حديث كما توهمه

بعضهم ، وإنما هو كلام ذكره أبو إسحاق ( 4 ) الاسفرائني الأشعري عند مخاطبة القاضي

( 1 ) كالنصارى القائلين بالأقانيم .

( 2 ) كاللادينية .

( 3 ) النحل . الآية 93 .

( 4 ) قد مرت ترجمته وأن كلامه مما اشتهر وتلبس بالحديث .