شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٢٨٧

في تفرد الامامية ومتابعيهم بأنه تعالى لم يكلف أحدا فوق طاقته

على ترك ما لم يعطهم القدرة على فعله ، وجوزوا أن يكلف الله تعالى مقطوع اليد

الكتابة ، ومن لا مال له الزكاة ، ومن لا يقدر على المشي للزمانة ، ( 1 ) الطيران

إلى السماء ، وأن يخلق العاطل الزمن المفلوج الأجسام ، وأن يجعل القديم

محدثا ، والمحدث قديما وجوزوا أن يرسل رسولا إلى عباده بالمعجزات ليأمرهم

بأن يجعلوا الجسم الأسود أبيض دفعة واحدة ، ويأمرهم بالكتابة الحسنة ، ولا

يخلق لهم الأيدي والآلات ، وأن يكتبوا في الهوا بغير دوات ولا مداد ولا قلم ولا

يد ما يقرءه كل أحد ، وقالت الإمامية : ربنا أعدل وأحكم من ذلك .

قال الناصب خفضه الله

أقول : تكليف ما لا يطاق جائز عند الأشاعرة ، لأنه لا يجب على الله

شئ ولا يقبح منه فعل ، إذ يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد ، ومنعه المعتزلة لقبحه

عقلا والحال أنهم لا بد أن يقولوا به ، فإن الله تعالى أخبر بعدم إيمان أبي لهب

وكلفه الايمان ، فهذا تكليف ما لا يطاق ، لأن إيمانه محال وفوق طاقته ، لأنه إن

آمن لزم الكذب في خبر الله تعالى وهو محال اتفاقا ، وهذا شئ يلزم المعتزلة القول

بتكليف ما لا يطاق ، ثم إن ما لا يطاق على مراتب أوسطها ما لا يتعلق به القدرة الحادثة

عادة سواء امتنع تعلقها به لا لنفس مفهومه لخلق الأجسام ، أم لا ، بأن يكون من

جنس ما يتعلق به كحمل الجبل والطيران إلى السماء ، والأمثلة التي ذكرها الرجل

الطاماتي ، فهذا يجوزه الأشاعرة وإن لم يقع بالاستقراء ، ولقوله تعالى : لا يكلف

الله نفسا إلا وسعها ( 2 ) ، وقد عرفناك معنى هذا التجويز فيما سبق " إنتهى "

أقول : قد مر أن الوجوب الذي ذهب إليه الإمامية والمعتزلة إنما

( 1 ) الزمانة بفتح الزاء المعجمة : العاهة ، عدم بعض الأعضاء ، تعطيل القوى ، ولعل

الكلمة معربة أو دخيلة .

( 2 ) البقرة . الآية 286 .