شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٢٨٣

في تفرد الامامية ومتابعيهم بان الله تعالى لم يفعل شيئا عبثا

في تفرد الامامية ومتابعيهم بان الله تعالى لم يفعل شيئا عبثا

ويلوم العباد بالكسب الذميم ، وهو يخلق الأشياء والله يخلق الاعراض ، ولكن

العبد مباشر للاعراض فهو معرض ، والمعرض من يباشر الفعل لا من يخلق وكذا

المنع " إنتهى " .

أقول : النص الدال على أنه تعالى خالق كل شئ مخصوص

بالعقل الحاكم ، بأنه تعالى لم يخلق ذاته المقدسة وبمعارضة النصوص النقلية ،

كقوله تعالى تبارك الله أحسن الخالقين ( 1 ) ، والأدلة العقلية الدالة على أن

العبد فاعل لفعل نفسه كما سيجئ ، فيكون المراد أنه تعالى خالق لجميع الأفعال

المنسوبة إليه ، إن قيل : إنه تعالى إنما قال : إنه خالق كل شئ تمدحا واستحقاقا

للعبادة ، فلا يصح الحمل على أنه خالق لبعض الأشياء كأفعال نفسه لأن كل حيوان

عند الإمامية والمعتزلة كذلك ، قلنا : يجوز أن يكون التمدح بفعل نفسه لكونه

أتقن وأجل وأكبر ذاتا ونفعا فلا حاجة في إفادة التمدح إلى العموم ، وأما حديث

الكسب فسيجئ الكلام فيه في موضعه إن شاء الله تعالى .

قال المصنف رفع الله درجته

قالت الإمامية : إن الله تعالى لم يفعل شيئا عبثا ، بل إنما يفعل لغرض

ومصلحة ، وإنما يمرض لمصالح العباد ويعوض المولم بالثواب بحيث ينتفي العبث

والظلم ، وقالت الأشاعرة : لا يجوز أن يفعل الله تعالى شيئا لغرض من الأغراض

ولا لمصلحة ، ويؤلم العبد بغير مصلحة ولا غرض ، بل يجوز أن يخلق خلقا في النار

مخلدين فيها أبدا من غير أن يكون قد عصوا أو لا .

( 1 ) المؤمنون . الآية 14 .