شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٢٧٥

في شطر من ترجمة النظامي الگنجوي

ما ذكره من الترهات والطامات حسنا ؟ هل الشرع حسن هذه الأشياء وحكم

بحسنها ؟ وعلى تقدير أن يكون الشرع حاكما بالحسن ، هل يقول الأشاعرة :

إن الشرع حكم بحسن هذه الأشياء حتى يلزم ما يقول ؟ ، فعلم أن الرجل كودن

طاماتي متعصب فتعصب لنفسه لا لله ورسوله ، والعجب أنه كان لا يتأمل

العقلاء ربما ينظرون في هذا الكتاب ، فيفتضح عندهم ما أجهله من رجل متعصب

نعوذ بالله من شر الشيطان وشركه ( 1 ) ! .

أقول : قد اجتمعت ( خ ل أجمعت ) الأمة على أنه تعالى لا يفعل القبيح ،

ولا يترك الواجب لكن الأشاعرة من جهة أنه لا قبيح منه ولا واجب عليه ، ولذلك

أسندوا خلق جميع الأفعال إليه تعالى ، سواء كانت حسنة أو قبيحة ، والإمامية

والمعتزلة من جهة أنه يترك القبيح ويفعل الواجب ، وهذا الخلاف مبني على أن

الحسن والقبح عقليان أو شرعيان ( 2 ) هذا ملخص المذهبين ، وقد ظهر منه أن

الأشاعرة حيث حكموا بأن لا قبيح منه تعالى وبالنسبة إليه ، فقد جوزوا أن

يصدر عنه تعالى ما يستقبحه العقل ، واتضح أن إنكار الناصب لا يسوى باقة ( 3 ) من

البقل ، وإنما ذلك الانكار والتأويل تمويه وتدليس لدفع شناعة الناس ، وإلا

فمعتقدهم نفي العدل كما صرح به شيخهم وشاعرهم نظامي الگنجوي ( 4 ) حيث قال :

في شطر من ترجمة النظامي الگنجوي

( 1 ) الشرك بفتحتين . حبائل الصيد . ومنه قول الشاعر في وصف الدنيا

شرك الردى وقرارة الأكدار .

( 2 ) مذهب الإمامية التعميم فيندفع الاشكال الوارد على من ذهب إلى أحد الأمرين

منه " قده " .

( 3 ) الباقة : ما ضم من الزهور وغيرها من الخضراوات .

( 4 ) هو نظام الدين أبو محمد القمي الگنجوى الشاعر الشهير الملقب بملك الشعراء

والمعروف بالنظامي ، صاحب المنظومات الكثيرة كمخزن الأسرار وكتاب ليلى ومجنون

وكتاب هفت پيكر وكتاب خسرو شيرين وكتاب خرد نامه وغيرها ، توفي سنة 576 أو

582 أو 590 أو 591 أو 596 أو 598 أو 599 أو 602 أو 606 أو 607 أو

611 . ومن شعره :

ملك الملوك فضلم بفضيلت معاني * زمى وزمان گرفته بمثال آسمانى

ولد الزنا است حاسد منم آنكه أختر من * ولد الزناكش آمد چو ستاره يماني

حركات أختر انرا منم أصل واو طفيلى * طبقات آسمانرا منم آب واو أواني

من ريحانة الأدب جلد 4 ص 217