شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

المبحث العاشر في أن القدم والحدوث اعتباريان

المبحث العاشر في أن القدم والحدوث اعتباريان

البقاء زائدا مذهب الأشعري وقد استدل عليهما في محله مجاب بقولنا : نعم قد

استدلت الأشاعرة عليهما لكن بما يليق بلحيتهم ولحية شيخهم وشارب الناصب

الذي رزق مشرب شيخه في الكودنة والضلالة ، ومحل ذكر ذلك الاستدلالات كتاب

المواقف الذي فيه ما هو آخر كلام القوم ، وأودع فيه جميع ما أمكنهم في الذب عن

خرافات شيخهم ، فليطالع ثمة وأما عاشرا فلأن قوله : ثاني الدليلين مدخول بما

ذكره وبغيره من الأشياء " الخ " فيه اعتراف لصحة كلام المصنف والحمد لله ،

وليعلم أن هذا الدليل الثاني هو العمدة عند أصحاب الأشعري كما صرح به صاحب

المواقف ، ومع هذا ظهر أنه أسخف الأدلة التي في العالم بحيث اعترف الناصب مع

غاية تعصبه بأنه مدخول ، وأما ما ذكره من أن تلك الاعتراضات مما ذكره علماء

السنة والأشاعرة ، منهم صاحب المواقف فإن أراد بذكرهم لها مجرد تحريرها في

كتبهم بعد وصولها إليهم من علماء الإمامية ، ومنهم المصنف قدس سره ، فهو مسلم

ولا يجديه نفعا ، وإن أراد أن تلك الاعتراضات من نتائج أفكار علماء أهل السنة

والأشاعرة ، فهو كذب واضح ، لأنه لم يذكر في شئ من كتبهم إلا في كتاب

المواقف ونحوه مما ألف قريبا من زمان تأليفه ، والكل متأخر عن زمان المصنف

بسنين كثيرة كما لا يخفى .

قال المصنف رفع الله درجته

المبحث العاشر في أن القدم والحدوث اعتباريان ، ذهب بعض الأشاعرة

إلى أن القدم وصف ثبوتي قائم بذات الله تعالى ، وذهبت الكرامية ( 1 ) إلى أن

الحدوث وصف ثبوتي قائم بذات الحادث وكلا القولين باطلان ، لأن القدم لو كان

موجودا مغايرا للذات لكان إما قديما أو حادثا ، فإن كان قديما لكان له قدم آخر

وتسلسل ، وإن كان حادثا كان موصوفا بنقيضه وهو محال ، وكان الله تعالى

( 1 ) قد مر شرح الكرامية وأنهم أتباع ابن كرام من أهل السنة .