شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٢٤٥

المطلب الأول في أنه ليس زائدا على الذات

المبحث التاسع في البقاء وفيه مطلبان

المطلب الأول في أنه ليس زائدا على الذات

أن له تتمة حذفها ، هي أن صفاته تعالى ليست غيرها كما هي ليست عينها ولعله

إنما حذفها هربا عن التصريح بالفاسد ، لما مر من أن عدم المغايرة بين الذات

والصفات إنما هو بحسب اصطلاحهم ، ولا يفيد عدم المغايرة في نفس الأمر ، فلا

يفيد أصلا ، وأما ما ذكره في تأويل كلام أمير المؤمنين علي عليه السلام من احتمال

إرادة صفات تكون هي غير الذات بالكلية فلا تخفى ركاكته ، ولقد أشبه قولهم الصفات

ليس غير الذات بالكلية قول الرجل الخراساني الذي ضل حماره في قافلة وكان

ذكرا ، فأخذ حمارا أنثى كان لأحد من رفقائه عوضا عنه ، فلما تكلموا معه في ذلك

وقالوا له إنك كنت تقول : إن حماري كان ذكرا وهذه أنثى قال : إن حماري

أيضا لم يكن ذكرا بالكلية ، فليضحك قليلا وليبك كثيرا ( 1 ) وأما ما أجاب به

عن الدليل السادس من أن المراد بعدم كون الصفات عين الذات أنها مغايرة للذات

في الوجود " الخ " فقد مر مرارا أن هذه الإرادة والاصطلاح منهم لا يدفع التغاير

في الواقع ، وهو مما يأباه العقل في باب التوحيد ، على أن الواسطة بين الشئ

وغيره مما يجدها كل عاقل ، وتخصيص الغير بما خصصوه به لتصوير الواسطة تعسف

لا يخفى . وأما ما ذكره بقوله كما يقال : إن علم زيد ليس عين زيد لأنه صفة

له وليس غيره بالكلية " الخ " فهو مثال من جملة مصنوعاته ، ولم نسمه إلى الآن

من يقول : إن علم زيد ليس غيره بالكلية ، وإنما سمعنا نظيره عن الخراساني

كما مر .

قال المصنف رفع الله درجته

المبحث التاسع في البقاء ، وفيه مطلبان ، الأول أنه ليس زائدا على الذات ،

وذهبت الأشاعرة إلى أن الباقي إنما يبقى ببقاء زائد على ذاته ، وهو عرض قائم

( 1 ) اقتباس من قوله تعالى في سورة التوبة : الآية 82 .