شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٢٣٩

في بيان مراد النصارى من كلمة ( أقنوم )

يجده كل عاقل : من أن الواجب بالذات لا يكون إلا ذاتا ، وما استدل به عليه من

قوله : لأن صفاته لا هو ولا غيره مجرد اصطلاح منهم لا يدفع التعدد والتغاير في

الواقع فلا يفيد ، وتحقيق ذلك على ما حققه سيد المحققين ( 1 ) في شرح المواقف :

أنهم لما أثبتوا صفات موجودة قديمة زائدة على ذاته تعالى ، لزمهم كون القدم صفة

لغير الله تعالى ، ولزمهم أيضا أن تكون تلك الصفات مستندة إلى الذات ، إما بالاختيار

فيلزم التسلسل في القدرة والعلم والحياة والإرادة ، ويلزمهم أيضا كون الصفات

حادثة ، وإما بالايجاب فيلزمهم كونه تعالى موجبا بالذات ولو في بعض الأشياء ،

فتستروا عن شناعة هذا بالاصطلاح المذكور كما تستروا عن شناعة القول بالجسمية

بالتكلفات . وأما ما أجاب به عن الاستدلال الثاني من أن الكفر إثبات ذوات

قديمة " الخ " ففيه أن النصارى أيضا لم يثبتوا ذواتا ثلاثة وإنما هذا شئ افتراه

عليهم أصحاب الناصب عند إرادة التفصي عن مشاكلتهم مستدلين عليه بأنهم قالوا :

بانتقال أقنوم ( 2 ) العلم إلى المسيح والمستقل بالانتقال لا يكون إلا ذاتا وهو مدفوع ،

في بيان مراد النصارى من كلمة ( أقنوم )

( 1 ) المراد به المحقق الشريف الجرجاني .

( 2 ) الأقنوم ، بضم الهمزة وسكون القاف وضم النون ، كلمة رومية على الأصح ،

معناه الأصل ، جمعها الأقانيم ، النصارى أثبتوا الله تعالى أقانيم ثلاثة ، وقالوا إنه تعالى

واحد بالجوهرية ، يعنون به القائم بالنفس لا التحيز والحجمية ثلاثة بالأقنومية ،

ويعنون بالأقانيم الصفات ، كالوجود والحياة والعلم ، والأب والابن وروح القدس ، وقال

بعض علمائهم ، إن العلم قد تدرع وتجسد بجسد المسيح ، دون سائر الأقانيم ، ولهم في

كيفية الاتحاد والتجسد كلمات مختلفة ، ومذاهب متشتتة ، فمن بعض علماء الكهنوت ، إنه

أشرق على الجسد إشراق النور على الجسم المشف ، وعن بعض أهل اللاهوت ، أنه ظهر

به ظهور الروحاني بالجسماني ، وعن بعضهم إنه ، انطبع فيه انطباع النقش في الشمعة ، ومنهم

من عبر بقوله ، ما زجت الكلمة جسد المسيح ممازجة اللبن بالماء ، ومنهم من عبر بأنه

اللاهوت قد تدرع بالناسوت ، وقالوا إن القتل والصلب ، لم يرد على الجزء اللاهوتي

من المسيح ، بل ورد على الجزء الناسوتي ، إلى غير ذلك من الأقوال والتعابير التي تحكي

عن ترددهم وتحيرهم فمن ثم قيل إن النصارى كالحيارى ، وزنا ومعنا ، ومن رام الوقوف

على ترهاتهم ، فليرجع إلى كتبهم الصادرة من أقلام أعلامهم ، ككتاب تحفة الاريب ، وكتاب

الرحمة وكتاب الحياة ، وكتاب حياة المسيح ، وكتاب اللاهوت ، وكتاب سيدنا المسيح

وغيرها وكذا يرجع إلى الكتب المؤلفة في الرد عليهم ككتاب تحفة الاريب ، وكتاب

الهدى وغيره من كتب شيخنا الأستاذ آية الله الشيخ محمد الجواد البلاغي جزاه الله عن

الاسلام خيرا ، وكتاب الفارق لباجه چى البغدادي ، وكتاب الدين والاسلام ، وكتاب

إظهار الحق ، وكتاب التوضيح لشيخنا الأستاذ آية الله الشيخ محمد الحسين آل كاشف

الغطاء النجفي ، إلى غير ذلك من ألوف الكتب والرسائل التي ألفها علماء الاسلام

وأوضحوا المحجة بحيث لم يبق مورد لعذر ، فما من نصراني إلا وقد تمت الحجة عليه

سيما علمائهم ، والله الهادي إلى سواء السبيل .