شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٢٢٩

في بيان دفع دخل في كلام العلامة قده

كيف يقدر الباحث على إثبات وجوب كون كلامه تعالى صدقا ؟ ، الثاني أن الكلام

النفساني عندهم مغاير للحروف والأصوات ، ولا طريق لهم إلى إثبات كونه تعالى

صادقا في الحروف والأصوات " إنتهى . "

قال الناصب خفضه الله

أقول : مذهب الأشاعرة أنه تعالى يمتنع عليه الكذب ، ووافقهم المعتزلة

في ذلك ، أما دليل الأشاعرة فلأنه نقص ، والنقص على الله محال ، وأما عند

المعتزلة فلأن الكذب قبيح ، وهو سبحانه لا يفعل القبيح ( 1 ) ، وقال صاحب المواقف

إعلم أنه لم يظهر لي فرق بين النقص في الفعل وبين القبح العقلي فيه فإن النقص في

الأفعال هو القبح العقلي بعينه فيها ، وإنما تختلف العبارة ، أقول : الفرق أن النقص

هيهنا يراد به النقص في الصفات ، فإنه على تقدير جواز الكذب عليه يتصف ذاته

بصفة النقص وهم لم يقولوا هيهنا بالنقص في الأفعال ، حتى لا يكون فرقا بينه

وبين القبح العقلي كما ذكره صاحب المواقف ، فحاصل استدلال الأشاعرة : أنه تعالى

لو كان كاذبا لكان ناقصا في صفته ، كما أنهم يقولون : لو كان عاجزا أو جاهلا لكان

ناقصا في صفته ، ولم يعتبروا ما يلزم ذلك النقص من القبح الذي يقول به المعتزلة

فتأمل ، والفرق دقيق ، ثم ما ذكره : من أن عدم الكذب عليه لا يتمشى على قواعد

الأشاعرة ، فهذا كلام باطل عار عن التأمل ، فإن القول بأن لا مؤثر في الوجود

في بيان دفع دخل في كلام العلامة قده

( 1 ) لما كان لقائل أن يقول : إن خلق الكاذب أيضا نقص في فعله فيعود المحذور بعينه

أشار إلى دفعه بقوله : إعلم الخ ، فأصحابنا المنكرون للقبح العقلي كيف يتمسكون في

دفع الكذب عن الكلام اللفظي بلزوم النقص في أفعاله تعالى . أي لا يمكن لنا أن

نتمسك بذلك على امتناع الكذب في كلام اللفظي أو تنزهه تعالى عن مثل هذا النقص

ليس بوجب عندنا إذ ليس هذا نقصا .