شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

المطلب الرابع في استلزام الأمر والنهى الإرادة والكراهة

المطلب الرابع في استلزام الأمر والنهى الإرادة والكراهة

وأورد عليه سيد المحققين في شرح المواقف ( 1 ) : بأن ما يجده أحدنا في باطنه هو

العزم على الطلب وتخيله ، وهو ممكن وليس بسفه ، أما نفس الطلب فلا شك في

كونه سفها ، بل قيل غير ممكن ، لأن وجود الطلب بدون من يطلب منه محال ،

وأما ما ذكره في دفع لزوم الكذب عن مثل قوله تعالى : إنا أرسلنا نوحا ( 2 )

" فمدخول " بأن مقتضى الكلام النفساني في لك علمه تعالى وإخباره بأنه سيرسل

نوحا ، والمقول بعد ذلك هو أن أرسله ، والخبر والعلم بأن الشئ سيوجد يمتنع

أن يكون العلم بأنه يوجد أو وجد ، فلا يصح قوله : المزورة المقولة بعد هذا ،

لدلالته على أن أحدهما هو الآخر ، على أنه يلزم من ذلك التغير في علمه تعالى ،

وبطلانه ظاهر ، وبما قررناه يندفع باقي كلمات الناصب كما لا يخفى على المتأمل .

قال المصنف رفع الله درجته

المطلب الرابع في استلزام الأمر والنهي الإرادة والكراهة ( الكراهية خ ل )

كل عاقل يريد من غيره شيئا على سبيل الجزم فإنه يأمره به ، وإذا كره الفعل فإنه ينهى

عنه ، وإن الأمر والنهي دليلان على الإرادة والكراهة ( الكراهية خ ل ) ، وخالفت الأشاعرة

جميع العقلاء في ذلك ، وقالوا : إن الله تعالى يأمر دائما بما لا يريده بل بما يكرهه

وإنه ينهى عما لا يكرهه ، بل عما يريده ، وكل عاقل ينسب من يفعل هذا إلى

السفه والجهل تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا .

قال الناصب خفضه الله

أقول : مذهب الأشاعرة أن الله تعالى مريد لجميع الكائنات غير مريد

لما لا يكون ، فكل كائن مراد له ، وما ليس بكائن ليس بمراد له ، ومذهب المعتزلة

و

( 1 ) المراد به المحقق الشريف الجرجاني .

( 2 ) نوح . الآية 1 .