شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

في معنى السورة

المطلب الثاني في أن كلامه تعالى متعدد

أفعال العباد قولا وفعلا مخلوقة بقدرة العبد أو بقدرة الله ، وكسب العبد والقرآن

مخلوق له بلا واسطة قدرة العبد وكسبه ، وتحقيقه : أن الله تعالى يعلم جميع

المعلومات ، فعلم القرآن في الأزل بأنه سيوجده بقدرته القديمة في جسم من الأجسام

من غير كسب ( 1 ) ، بخلاف كلام البشر فإنه عالم في الأزل بأنه سيوجده البشر بقدرته

الحادثة أو بكسبه . ومما يكسر سورة ( 2 ) استبعاد الخصم : أن صفتي السمع

والبصر راجعتان إلى العلم باتفاق الأشاعرة معنا ، مع أنهما عدتا صفتين مستقلتين

متابعة للشارع حيث أفردهما عن العلم في الذكر لغاية اهتمامه بإثباتهما ، وباعتقاد

المكلفين لاتصافه تعالى بهما .

قال المصنف رفع الله درجته

المطلب الثاني في أن كلامه تعالى متعدد ، المعقول من الكلام على ما تقدم

أنه الحروف والأصوات المسموعة ، وهذه الحروف المسموعة إنما تلتئم كلاما

مفهوما إذا كان الانتظام على أحد الوجوه التي يحصل بها الأفهام ، وذلك بأن يكون

خبرا أو أمرا أو نهيا أو استفهاما أو تنبيها ، وهو الشامل للتمني والترجي والتعجب

والقسم والنداء ، ولا وجود له إلا في هذه الجزئيات ، والذين أثبتوا قدم الكلام

اختلفوا : فذهب بعضهم إلى أن كلامه تعالى واحد مغاير لهذه المعاني ، وذهب

آخرون إلى تعدده ، والذين أثبتوا وحدته خالفوا جميع العقلاء في إثبات شئ لا

في أن الكسب من مصطلحات الأشاعرة ومخترعاتهم والإشارة إلى التعاليق السابقة

في معنى السورة

( 1 ) الكسب من مصطلحات الأشاعرة وقد مر شرحه وبيان المراد منه في تعاليقنا السابقة

التي ذكرنا فيها الفروق بين الأشاعرة والماتريدية ، وسيجئ في كلام القاضي الشهيد

شرحه أيضا .

( 2 ) السورة بفتح السين المهملة وسكون الواو ، يقال سورة الشئ لحدته وسورة

السلطان لسطوته وسورة المجد لأثره وارتفاعه وسورة البرد لشدته .