شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ١٩١

في أن التصوف لا يجتمع مع الحق والشرع

وهكذا الكلام في إنكاره لكون عبادتهم الرقص والتصفيق فإن الكلام في

متأخري المتصوفة من النقشبندية ( 1 ) وأمثالهم لا في قدماء الصوفية الحقة ، ( 2 )

ومن يحذو حذوهم فإن حالهم وأقوالهم خال عن الغناء والتصفيق ونحوهما ، ولو ذكر

بعض المتأخرين منهم ما يدل على عدم إباحة شئ من ذلك فكذب ، أو محمول على

التقية من أرباب الحديث والمتصوفة من أهل السنة الذين يبالغون في حل الغناء

ونحوه ، وأما ما ذكره من أنه إذا لم يكن مشايخ الصوفية من أهل العبادات مع

جهدهم في العبادات وتعمير الأوقات بوظائف الطاعات وترك اللذات " الخ " ففيه

أن الطاعة الخالصة ، والعبادة المقبولة لا تعرف بمجرد الجهد في العبادات وإقامة

الطاعات وترك اللذات ، فإن كثيرا من الناس قد يترك الدنيا للدنيا ، فيترك

اللذات والشهوات لحب الرياسة والشيخوخة ، وخدعة الناس بالتلبيس والوسواس ،

كما أشار إليه العارف عامر البصري ( 3 ) في قصيدته التائية بقوله شعر

ومنهم أخو الطامات حليف ( خ ل جلف ) تصوف * ينمس ( 4 ) تلبيسا بصمت وخلوة

في النقشبندية

في أن التصوف لا يجتمع مع الحق والشرع

( 1 ) النقشبندية سلسلة من سلاسل الصوفية ، رئيسهم العارف خواجة محمد النقشبند

بهاء الدين البخاري المتوفى سنة 791 وقيل 790 وله كتاب دليل العاشقين ، كثر مريدوه

وتابعوه ، وهم إلى الآن كذلك ، وكان من مشاهيرهم في هذه الأواخر العارف الشهير

الشيخ داود النقشبندي ، وكان منهم الشيخ عبد السلام السنندجي الأصل النقشبندي من

مشايخنا في رواية صحاحهم .

( 2 ) يا ليت شعري كيف يجتمع التصوف مع الحق أهل يجتمع القول بوحدة الوجود والوجهة

والبدع في العبادات والأوراد مع الحق ، وأرجو من الناظر المنصف أن يقضي بالحق

ويسلك مهيع العدل ويأخذ بشرع الانصاف .

( 3 ) لعل المراد به عامر بن عبد الله البصري الماجن الأديب النحوي الشاعر .

( 4 ) أي يلبس .