شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

في شطر من ترجمة سهل بن عبد الله ابن يونس التستري

من يتبرك بمن يتعبد الله بما عاب به الكفار ، فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى

القلوب التي في الصدور ( 1 ) ، ولقد شاهدت جماعة من الصوفية في حضرة مولانا

الحسين صلوات الله عليه ، وقد صلوا المغرب سوى شخص واحد منهم كان جالسا لم

يصل ، ثم صلوا بعد ساعة العشاء سوى ذلك الشخص ، فسألت بعضهم عن ترك صلاة

ذلك الشخص ، فقال : وما حاجة هذا إلى الصلاة وقد وصل ، أيجوز أن يجعل بينه

وبين الله تعالى حجابا ؟ فقلت لا ، فقال : الصلاة حاجب بين العبد والرب ، فانظر

أيها العاقل إلى هؤلاء وعقائدهم في الله تعالى كما تقدم ، وعبادتهم ما سبق واعتذارهم

في ترك الصلاة بما مر ، ومع ذلك فإنهم عندهم الأبدال فهؤلاء هم أجهل الجهلاء

[ خ ل الجهال ] " إنتهى . "

قال الناصب خفضه الله

أقول مذهب الأشاعرة أنه تعالى لا يجوز أن يحل في غيره ، وذلك لأن

الحلول هو الحصول على سبيل التبعية ، وأنه ينفي الوجوب الذاتي ، وأيضا لو استغنى

عن المحل بذاته لم يحل فيه ، وإلا احتاج إليه لذاته ، ولزم حينئذ قدم المحل

فيلزم محالان معا . ( 2 ) وأما ما ذكر : أن الجمهور من الصوفية جوزوا عليه الحلول

فقد ذكرنا في الفصل السابق أنه إن أراد بهذه الصوفية مشايخنا المحققين فإن اعتقاداتهم

مشهورة ، ومن أراد الاطلاع على حقائق عقائدهم فليطالع الكتب التي وضعوها

لبيان الاعتقادات ، كالعقائد المنسوبة إلى سهل بن عبد الله التستري ( 3 ) ، وكاعتقادات

في شطر من ترجمة سهل بن عبد الله ابن يونس التستري

( 1 ) الحج . الآية 46 .

( 2 ) وهما قدم المحل الحادث وحدوث الحال القديم .

( 3 ) هو أبو محمد سهل بن عبد الله بن يونس التستري ، من أكابر الصوفية ورؤساء بعض

سلاسلهم توفي سنة 273 وقيل 283 في بلدة بصرة ، وله كلمات وأوراد لدى القوم

تحكى في نواديهم وتذكر في كتبهم ولسهل تآليف وتصانيف منها كتاب تفسير القرآن

على مذاق الصوفية والعرفاء .