شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ١٨٠

في مدارك حديث من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب

البغدادي ( 1 ) والشيخ السهروردي ، فهذا نسبة باطلة وافتراء محض ، وحاشاهم

عن ذلك ، بل صرحوا كلهم في عقائدهم ببطلان الاتحاد ، فإنه مناف للعقل

والشرع ، بل هم أهل محض التوحيد ، وحقيقة الاسلام ناشئة من أقوالهم ظاهرة

على أعمالهم وعقائدهم ، وهم أهل التوحيد والتمجيد ، وفي الحقيقة هم الفرقة

الناجية ، ولهم في مصطلحاتهم عبارات تقصر عنه أفهام غيرهم ، وفي اصطلاحاتهم

البقاء والفناء ، والمراد من " الفناء " محو العبد صفاته ، وهويته التعينية بكثرة

الرياضات والاصطلام من الوارد الحق ، و " البقاء " هو تجلي الربوبية على العبد

بعد السلوك والمقامات فيبقى العبد بربه ، وهذه أحوال لا يطلع عليها إلا أربابها ،

ومن سمع شيئا من مقالاتهم ولم يفهم إرادتهم من تلك الكلمات حمل كلامهم على

الاتحاد والحلول ، عصمنا الله عن الوقيعة في أوليائه ، فقد ورد في الحديث الصحيح

القدسي من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ( 2 ) وأما ما نقل عنهم إنهم يقولون :

في شطر من ترجمة أبي القاسم جنيد البغدادي

في مدارك حديث من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب

( 1 ) هو جنيد بن محمد البغدادي الخزاز النهاوندي الأصل المتوفى سنة 298 وقيل سنة

297 وإليه تنتهي عدة من سلاسل الصوفية بين العامة .

( 2 ) في كنز العمال ( الجزء 1 ط حيدرآباد ص 204 ) عن أبي أمامة : أن الله تعالى يقول :

من أهان لي وليا فقد بارزني بالعداوة الحديث . وأيضا عن أنس ، قال الله تعالى : من

أخاف لي وليا فقد بارزني بالمحاربة الحديث . وفي ص 205 عن عايشة : قال الله تعالى :

من آذى لي وليا فقد استحل محاربتي الحديث . وفي ص 206 عن أنس ، يقول الله

تعالى : من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة . وفي ص 207 عن ابن عباس يقول الله

تبارك وتعالى من عادى لي وليا فقد ناصبني بالمحاربة . الحديث .