شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ١٦٠

المبحث الثالث في أن معرفة الله واجبة بالعقل

بالضرورة وآثار النعمة علينا ظاهرة ، فيجب أن نشكر فاعلها ، وإنما يحصل

بمعرفته ، ولأن معرفة الله تعالى دافعة للخوف الحاصل من الاختلاف ، ودفع الخوف

واجب بالضرورة ، وقالت الأشعرية : إن معرفة الله تعالى واجبة بالسمع لا

بالعقل ، فلزمهم ارتكاب الدور المعلوم بالضرورة وبطلانه ، لأن معرفة الايجاب

تتوقف على معرفة الموجب ، فإن من لا نعرفه بشئ من الاعتبارات البتة نعلم

بالضرورة أنا لا نعرف أنه أوجب ، فلو استفيدت معرفة الموجب من معرفة الايجاب

لزم الدور المحال ، وأيضا لو كانت المعرفة إنما تجب بالأمر لكان الأمر بها إما أن

يتوجه إلى العارف بالله تعالى ، أو إلى غير العارف ، والقسمان باطلان ، فتعليل الايجاب

بالأمر محال ، أما بطلان الأول فلأنه يلزم منه تحصيل الحاصل وهو محال ،

وأما بطلان الثاني فلأن غير العارف بالله يستحيل أن يعرف أن الله تعالى قد أمره

وأن امتثال أمره واجب ، وإذا استحال أن يعرف أن الله قد أمره وأن امتثال أمره

واجب ، استحال أمره وإلا لزم تكليف ما لا يطاق ، وسيأتي بطلانه إن شاء الله تعالى .

قال الناصب خفضه الله

أقول : لا بد في هذا المقام من تحرير محل النزاع أولا ، فنقول :

وجوب معرفة الله تعالى الذي اختلف فيه ، هل أنه مستفاد من الشرع أو العقل ؟

إن أريد به الاستحسان وترتب المصلحة فلا يبعد أن يقال : إنه مستفاد من العقل

لأن شكر المنعم موقوف على معرفته ، والشكر واجب بهذا المعنى بالعقل ، ولا نزاع

للأشاعرة في هذا ، وإن أريد به ما يوجب ترتب الثواب والعقاب فلا شك أنه

مستفاد من الشرع ، لأن العقل ليس له أن يحكم بما يوجب الثواب عند الله ،

والمعتزلة أيضا يوافقون أهل السنة في أن الحسن والقبح بهذا المعنى مركوزان

( ج 10 )