شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

في أن التعبير بألطف الأشياء في حقه تعالى من باب ضيق الخناق وأنه غير مناسب لساحة قدسه تعالى

الكافلة لبيان معنى النفخ والتسوية في قوله تعالى : فإذا سويته ونفخت فيه من

روحي ( 1 ) ( الآية ) ، أن أمر الظاهر هين ، فإن تأويلها ممكن ، والبرهان القاطع

لا يدرء بالظاهر ، بل يسلط على تأويل الظاهر كما في الظواهر التشبيهية ( ظواهر

التشبيه خ ل ) في حق الله تعالى " إنتهى " هذا . والحق أن الحق سبحانه وتعالى

لا يرى ، فإنه بالمنظر الأعلى ( 2 ) ، إذ لا يخفى على أحد أن نور الشمس يكاد أن

يذهب بالأبصار ، فكيف يقدر الإنسان على مشاهدة نور الأنوار الذي نسبة نور

الشمس إليه كنسبة نور الذرة إليها ، بل أقل منه ؟ وأنت خبير بأن الهواء لا يرى ،

وكذا السماء للطافتهما ، والظاهر أن الله تعالى ألطف ( 3 ) الأشياء ، ولذلك يقول

جل جلاله في مقام التمدح : لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار وهو

اللطيف الخبير فظهر أن كونه مرئيا نقص بالنسبة إليه تعالى ، كيف لا ؟ وقد

عرفت مما مر أن الرؤية بالبصر سواء كان في الحاضر أو الغائب مشروط بأمور

ثمانية ، ومن الشروط ، المقابلة أو ما في حكمها والجهة ، وهذان الأمران من

اللوازم المساوية لأخس الممكنات أي السفليات الحسية الكثيفة ، لأنك علمت :

أن اللطافة المفرطة مانعة عنها ، وكذا النور المفرط ، وهو الله سبحانه مستور بحجب

الأنوار ومحجوب بسرادقات الجلال والجمال ، فكيف تدركه عيون خفافيش الجهال ؟ !

تعالى الله عما يقول الظالمون علو كبيرا ، وقال جل جلاله : فلما تجلى ربه للجبل

في أن التعبير بألطف الأشياء في حقه تعالى من باب ضيق الخناق وأنه غير مناسب لساحة قدسه تعالى

( 1 ) ص . الآية 70 . حجر . الآية 29 .

( 2 ) وهو مقتبس من قوله تعالى وهو بالأفق الأعلى النجم : الآية 7 .

( 3 ) لا يخفى أن التعبير من باب ضيق الخناق وإلا فهو غير مناسب لساحة قدسه تعالى شأنه

كما لا يخفى . ثم إطلاق الشئ عليه عز وجل قد ورد في قول مولينا أمير المؤمنين ( ع )

حيث قال : إنه تعالى شئ لا كالأشياء . وكذا في بعض الأدعية والروايات المأثورة

عن أئمة أهل البيت عليهم السلام .