شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ١٢٣

في الإشارة إلى الشرح الجديد للقوشجي

المبحث السادس في أن الادراك ليس بمعنى يحصل في المدرك

بر سينه من ميزد ومن نفس ميزدم ، فليضحك قليلا وليبك كثيرا ( 1 ) وأما ما ذكره

في دفع الاستبعاد ، فقد مر فيه الكلام مكررا ثم ما ذكره من التحقيق المشهور

لا يقتضي أن الرؤية ليست بالإبصار حتى يدفع استبعاد ما جوزه الأشاعرة : من

عدم رؤية المرئي مع شرائطها ، بل هو إنما ذكر لتحقيق محل النزاع ، وأنه لا

نزاع لنا في جواز الانكشاف التام العلمي ، ولا للمثبتين في امتناع ارتسام الصورة

من المرئي في العين ، أو اتصال الشعاع في الخارج من العين بالمرئي ، وإنما محل

النزاع ( أنا إذا رأينا الشمس الخ ) وهو مذكور في شرح المواقف والشرح

الجديد ( 2 ) للتجريد ، فلا فائدة في ذكر ذلك إلا تكثير السواد ، وتضييع المداد

كما لا يخفى على من أمعن النظر وأجاد .

قال المصنف رفع الله درجته

البحث السادس في أن الادراك ليس بمعنى ، والأشاعرة خالفت العقلاء في

ذلك وذهبوا مذهبا غريبا عجيبا ، لزمهم بواسطته إنكار الضروريات فإن العقلاء

بأسرهم قالوا : إن صفة الادراك تصدر عن كون الواحد منا حيا لا آفة به ،

والأشاعرة قالوا إن الادراك إنما يحصل بمعنى ( لمعنى خ ل ) حصل في المدرك

فإن حصل ذلك المعنى في المدرك حصل الادراك وإن فقدت جميع الشرائط ، وإن

لم يحصل لم يحصل الادراك وإن وجدت جميع الشرائط ، وجوزوا بسبب ذلك

إدراك المعدومات ، لأن من شأن الادراك أن يتعلق بالمرئي على ما هو عليه في

نفسه ، وذلك يحصل في حال عدمه كما يحصل حال وجوده ، فإن الواحد منا

في الإشارة إلى الشرح الجديد للقوشجي

( 1 ) اقتباس من قوله تعالى في سورة التوبة . الآية 82 : فليضحكوا قليلا وليبكوا كثيرا .

( 2 ) المراد به شرح المولى علي القوشچى المتوفى سنة 879 وله تصانيف كثيرة كالهيئة

الفارسية وغيرها .