شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ١١٨

في شطر من ترجمة أبي الحسن الأشعري

بالذوق لا بالبصر ، والروائح إنما تدرك بالشم لا بالبصر ، والحرارة وغيرها من

الكيفيات الملموسة إنما تدرك باللمس لا بالبصر ، والصوت إنما يدرك بالسمع

لا بالبصر ولهذا ( 1 ) فإن فاقد البصر يدرك هذه الأعراض ، ولو كانت مدركة بالبصر

لاختل الادراك باختلاله . وبالجملة فالعلم بهذا الحكم لا يقبل التشكيك

وأن من شكك فيه فهو سوفسطائي ( 2 ) ، ومن أعجب الأشياء تجويزهم عدم رؤية

الجبل الشاهق في الهواء مع عدم الساتر بيننا ، وثبوت رؤية هذه الأعراض التي لا

تشاهد ولا تدرك بالبصر ، وهل هذا إلا من تغفل قائله ؟ " إنتهى "

قال الناصب خفضه الله

أقول : إعلم أن الشيخ أبا الحسن الأشعري ( 3 ) استدل بالوجود على

في شطر من ترجمة أبي الحسن الأشعري

( 1 ) قوله : ولهذا فإن فاقد البصر الخ إنما يتجه إذا كان مذهب الأشاعرة إدراك هذه

الأعراض بالبصر فقط ، وليس فليس كما لا يخفى ، وهكذا قوله : ولو كانت مدركة

بالبصر لاختل الادراك . من الفضل بن روزبهان .

( 2 ) هذه العبارة مشعرة بما ذكره السيد " قده " في شرح المواقف من أن السوفسطائية

ليس لهم نحلة فافهم . منه " قده " .

( 3 ) هو الشيخ أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري قدوة الأشاعرة ومؤسس تلك الفرقة ،

ينتهي نسبه إلى أبي موسى الأشعري المشهور ومن ثم اشتهر بالأشعري ، كان من تلاميذ

أبي علي الجبائي المعتزلي وللأشعري تآليف منها الإبانة في أصول الديانة واللمع

والموجز ، توفي ببغداد سنة 324 أو 329 أو 330 وقيل غيرها والرجل ممن أتى

بالغرائب في الاسلام ، فجوز الرؤية والظلم في حقه تعالى وأنكر الحسن والقبح العقليين

ونحوها مما ستقف عليها في الكتاب وفي تعاليقنا .