شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ١١٥

في طائفة اللا أدرية وطوائة العنادية

عدم مناسبة قول الأشاعرة ، لقول الفرقة الثانية ، عدم مناسبته ومشابهته للسفسطة

مطلقا ، وبالجملة ما تكلفه في بيان الفرق بين مذهبي السوفسطائية والأشاعرة لا

يدفع اشتراكهما في أصل السفسطة ، لأن السوفسطائية على ما قرره ينفون كون

أصل الحقائق من الأسباب والمسبباب موجودة ، والأشاعرة ينفون

كون سببية تلك الأسباب ومسببية مسبباتها موجودة ، فكلا النفيين نفي للموجود

مخالف ( 1 ) لبديهة العقل كما لا يخفى ، ثم لا يخفى ما ذكره في تقرير كلام

السوفسطائية ( من تجويزهم أن تكون حقيقة الماء حقيقة النار الخ ) لأن هذا

التجويز فرع القول بثبوت الحقيقة ، والمفروض أنهم ينفون حقائق الأشياء تأمل ( 2 )

[ وأيضا ] ذكر في شرح المواقف : أنه ليس يمكن أن يكون في العالم قوم عقلاء ينحلون

ما نسب إلى جماعة سموهم بالسوفسطائية ، بل كل غالط سوفسطائي ( 3 ) في موضع

غلطه " إنتهى ، " فلم لا يحمل كلام المصنف العلامة في قوله : وهل بلغ أحد من

( 1 ) صفة للنفي المرفوع ، لا للموجود المجرور .

( 2 ) التأمل تدقيقي ، أو إشارة إلى أنه على سبيل الفرض ، وإن كان على خلاف مبنى

أهل السفسطة .

( 3 ) وبعبارة أخرى : كل منكر للضرورة سوفسطائي .