شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٨٧

في شطر من ترجمة قطب الدين الرازي شارح المطالع

بسائر الوجدانيات من اللذة والألم والحر والبرد والجوع والشبع ، فلا يكون

عاريا عن جميع العلوم ( 1 ) ، وأجيب بأن الشعور بخصوصية الذات إدراك جزئي ( 2 )

ولا يسمى علما ، لكنه إذا طلب بعد العلم بتلك الخصوصية ماهية لك على وجه

كلي فهناك يسمى علما ، مثل أن يعلم أن نفسه جوهر مجرد قائم مفارق ، وهذا

المجموع أمور كلية ، وكذلك الوجدانيات ليست علوما ، بل هي من قبيل الادراكات

الشبيهة بالاحساسات في كونها جزئية ، والعلوم إدراكات كلية ، فلا يرد الاشكال

على أن المصنف لم يقل : إن النفس خالية عن العلوم ، بل صرح بخلوها عن جميع

العلوم ، والمراد أنها خالية في مبدء الفطرة عن جميع العلوم لا عن كل واحد ( 3 ) ،

كما نبه عليه شارح المطالع ( 4 ) رحمه الله بتأكيد العلوم بقوله : كلها ، فلا يتوجه

في شطر من ترجمة قطب الدين الرازي شارح المطالع

( 1 ) خلوه عن كل العلوم مما اختلف فيه كلماتهم ، ولا طريق لنا في استكشاف الحال

إلا الأدلة السمعية ، ويستشم من بعضها كونه عالما بالأسر لكن لا بالفعل .

( 2 ) ويطلق على الادراك الجزئي المعرفة ، وغير خفي أن اتصاف الادراك بالكلية

والجزئية باعتبار المتعلق .

( 3 ) مراده أن المقام من باب نفي العموم لا عموم النفي .

( 4 ) هو العلامة المحقق المدقق في العلوم العقلية والنقلية والرياضية قطب الدين محمد

الرازي البويهي صاحب كتاب المحاكمات وشرحي المطالع والشمسية وغيرها ، وكان

من تلاميذ مولانا العلامة المصنف وابنه فخر المحققين ، توفي سنة 766 وقيل سنة 776 ،

وله ذرية مباركة فيها العلماء والفقهاء والأدباء والحكماء ، وبالجملة كان المترجم من

نوابغ الشيعة الإمامية وممن يفتخر به ، والعجب كل العجب من بعض أرباب التراجم حيث

زعم كون الرجل من علماء العامة ، ولله در شيخ مشايخنا ثقة الاسلام النوري في خاتمة

المستدرك حيث أزاح العلة وأبان غفلة ذلك المؤلف في حسبانه ، عصمنا الله تعالى من

الزلل في القول والعمل ، ويروي عن قطب الدين جماعة من فطاحل العلم من الفريقين

العامة والخاصة .