شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٦٦

في نقل كلام الحافظ المنذري في أن المروزي كان يضع الحديث ونقل كلمات جماعة من الأعلام في هذا الباب

زنادا ( 1 ) وأثبت قواعد ، وأركانا وأحكم أساسا وبنيانا ، وأقل شانئا ، وأعلى شأنا ،

والتزم بتصديقها وإن أرمضته ( 2 ) وحكم بتحقيقها وإن أمرضته ، وأعطى القياد

وإن كان حرونا ( 3 ) وجرى في سبيل الوفاق وإن كان حزونا ( 4 ) ووافق ويود لو قدر

على الخلاف ، وأعطى النصف من نفسه وهو بمعزل عن الانصاف ولأن نشر الفضيلة

حسن لا سيما إذا نبه عليه الحسود ، وقيام الحجة بشهادة الخصم أو كد ، وإن

تعددت الشهود .

شعر :

ومليحة شهدت لها ضراتها * والفضل ما شهدت به الأعداء

ونقلت من كتب أصحابنا ما لم يتعرض له الجمهور إنتهى ما قصدنا نقله من كتاب

كشف الغمة ، وهو صريح في كذب الشارح الناصب وانحرافه وتحريفه كما قلناه ،

وكذا الحال فيما نقله عن رأس التعصب والحيف من حديث حلية السيف ، إذ ليس

في ذلك الكتاب عنه خبر ولا عين ولا أثر ( 5 ) وأيضا لا مناسبة لذكر ذلك في هذا

( 1 ) جمع زند وهي العود الأعلى الذي يقتدح به النار .

( 2 ) أرمضه : أوجعه وأحرقه . ق . قال الجوهري : ارتمضت من كذا اشتد علي وأقلقني

وارتمضت كبده : فسدت ، وارتمضت لفلان : حزنت له .

( 3 ) حرون : الفرس الواقف الذي لا يتحرك من مكان .

( 4 ) حزون : المكان الغليظ ، والأرض المختلفة السطوح .

( 5 ) الحديث قد وجدناه في النسخة المخطوطة الموجودة عندنا ، ولعله كان ساقطا عن

نسخة المصنف على أنه " قده " كان حين الاشتغال بتأليف هذا الكتاب في حصار التقية

وضغط المخالفين كما أشار إليه في آخر هذا الكتاب ، ولم تكن الكتب تحت يده : بل

على ما سمعناه أنه ألف أكثره عن ظهر القلب ، وعليه فالأنسب في رد الفضل ما ذكره

القاضي ثانيا من حمله على التقية ، بل الحديث صريح فيها ويزيد في ضعفه أنه نقل على

نحو الارسال وما يوجد في بعض النسخ من ذكره مسندا لا يسمن ولا يغني ، إذ بعض المذكورين

في السند من المجاهيل وبعضهم من الوضاعين والمدلسين حسب اعتراف القوم .