شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٦٤

في ترجمة علي بن جهم

قال في كتابه المشهور والموسوم بوفيات الأعيان عند ذكر ترجمة علي بن جهم

القرشي ( 1 ) وكونه منحرفا عن علي عليه السلام : إن محبة علي لا تجتمع مع التسنن ،

هذا كلامه بعبارته الملعونة التي قصد بها الاعتذار عن انحراف ابن جهم المذكور ،

والفكر فيهم طويل ، وأما ما زعمه الناصب من وقوع ثناء أئمة أهل البيت عليهم

السلام على الصحابة والخلفاء الثلاثة ، فليس على ظاهره وإطلاقه ، ولعله غفل عن

مغزى ( 2 ) كلامهم ومساقه على ما سيجري عليه القلم إن شاء الله تعالى مشمرا عن ساقه ،

وأما ما ذكر : من أن ما ذكر صاحب كتاب كشف الغمة فيه إنما ذكره نقلا

عن كتب الشيعة لاعن كتب السنة ، فهو أول أكاذيبه الصريحة ، ومفترياته الفضيحة ،

التي حاول بها ترويج مذهبه الفاسد وتصحيح مطلبه الكاسد ، ومن أظلم ممن افترى

على الله كذبا ليضل الناس بغير علم إن الله لا يهدي القوم الظالمين ( 3 ) ولا يستبعد

ذلك من الناصب الشقي ، فقد أباح بعض أعاظم أصحابه وضع الحديث لنصرة المذهب

في ترجمة علي بن جهم

( 1 ) هو علي بن جهم بن بدر الشاعر المتوفى سنة 249 وكان من ندماء المتوكل العباسي

منحرفا عن علي عليه السلام وكافة أهل البيت ، معروفا ببغضهم والميل عنهم . وذكر

الخطيب وابن خلكان وغيرهما مطاعن في حقه فليراجع . ثم إنك أيها القارئ الكريم

المنصف ، لو نظرت إلى كتب القوم في الرجال والتراجم والسير لرأيت أمرا مهولا عجيبا

فلاحظ حال ابن حجر في الدرر والذهبي في التهذيب والميزان وتذكرة الحفاظ ،

والخزرجي في الخلاصة ، وأبو حاتم في الجرح والتعديل والفتني في المغني

وابن عساكر في تاريخ دمشق ، وغيرهم في غيرها ، حيث إنهم يصفون رجلا بالزهد

والورع والتقي ويقدحون فيه بقولهم : إنه كان شيعيا أو يتشيع . وهذا هو البخاري ينقل عن

أشد الخوارج الخارجين عن حوزة المسلمين ويعتمد عليه ولا يعتني بالشيعة ، وما ذلك

إلا للداء الدفين . الذي أشار إليه سيدنا ومولينا القاضي الشهيد " قده " .

( 2 ) غزاه غزوا . أراده وطلبه وقصده ومغزى الكلام مقصده . ق .

( 3 ) الأنعام . الآية 144 .