شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٦٠

في البدع المحدثة في الاسلام بعد عصر النبي في العقائد والفروع

شرحه على السلطان الفاضل المستبصر بالدليل ، من رجوعه آخرا عن ذلك السبيل ،

وأما ما أشار إليه من أن شيوع مذهب الشيعة في ذلك الزمان إنما كان بمجرد

اتباع ميل السلطان ، من غير دلالة حجة وبرهان مردود ، بما أشرنا إليه سابقا

من فضيلة هذا السلطان ، وأنه كان من أهل البصيرة والفحص عن حقائق المذاهب

والأديان ، وأن نقل للمذهب وتغيير الخطبة والسكة إنما وقع بعد ما ناظر المصنف

العلامة الهمام ، علماء سائر المذاهب وأوقعهم في مضيق الالزام والافحام ، وأثبت

عليهم حقية مذهب أهل البيت الكرام ، فمن اختار مذهب الإمامية في تلك الأيام

كان المجتهد دليله ( 1 ) وظهور الحق بين أظهر الناس سبيله ، فكانوا آخذين عن المجتهد

وسلوكه ، لا عمن روج المذهب من ملوكه ، فلا يتوجه هيهنا ما كان يتوجه في

بعض الملوك وسلوكهم ، أن عامة الناس يأخذون المذاهب من السلاطين وسلوكهم ،

والناس على دين ملوكهم ، والحاصل أن السلطان المغفور المذكور لم يكن مدعيا

لخلافة النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا كان له حاجة في حفظ سلطنته إلى ما ارتكبه ملوك تيم

وعدي وبني أمية وبني العباس ، من هضم أقدار أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وتغيير ديته

أصولا ( 2 ) وفروعا ( 3 ) ترويجا لدعوى خلافتهم ، وليسلك الناس مسلكهم من

في البدع المحدثة في الاسلام بعد عصر النبي في العقائد والفروع

( 1 ) أي كان المجتهد الذي رجع إليه هو دليله .

( 2 ) كالقول بقدم القرآن والكلام النفسي ، والجبر في الأفعال ، وقدم صفات الفعل .

والتجسم وجواز الرؤية ، وعدم اشتراط العصمة في الأنبياء ، وتجويز القبيح العقلي في

حقه تعالى ونحوها .

( 3 ) كابتداع صلاتي الضحى والتراويح : والقول بالعول والتعصيب ، وتحريم طواف

النساء ومتعتهن : والمسح على الخفين ، وترك الحيعلة العملية في الأذان ، وطهارة جلد

الكلب بالدباغ ، وإلحاق الولد بالزوج مع عدم الدخول ، ونحوها مما تضحك منها ربات

الخدور وتستهزئ بها أوائل العقول ، بل البهائم العجم .