شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٥٩

في بيان مدارك حديث علي مع الحق والحق مع علي

إذا سألته أجابني ، وإذا سكت وفنيت مسائلي ابتدأني ، فما نزلت على رسول الله

صلى الله عليه وآله آية من القرآن إلا أقرأنيها وأملاها علي فكتبتها بخطي وعلمني تأويلها

وتفسيرها وناسخها ومنسوخها ومحكمها ومتشابهها وخاصها وعامها ، ودعا الله أن

يملأ قلبي علما وفهما وحكما ونورا ، فقلت يا نبي الله : بأبي أنت وأمي ، منذ

دعوت الله لي بما دعوت لم أنس شيئا ولم يفتني شئ لم أكتبه ، أفتتخوف علي النسيان

فيما بعد فقال : لا لست أتخوف النسيان والجهل . إنتهى كلامه عليه الصلاة والسلام ،

وأما قوله : والناس على دين ملوكهم إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما

هم ( 1 ) فالمستثنى منه فيه إنما ينطبق على الشيعة الذين وصفهم الناصب في مواضع

من جرحه هذا بالقلة والشذوذ دون أصحابه الذين افتخر بكثرتهم وعمومهم ، وإنهم

السواد الأعظم فالتعريض الذي قصده في هذه الفقرة قد رجع إليه كما لا يخفى ،

وأما قوله : وقد ذكر في مفتتح ذلك الكتاب أنه حاول بتأليفه إظهار الحق وبيان

خطاء الفرقة الناجية من أهل السنة ( الخ ) : ففيه إيهام أن المصنف قدس سره

حاول بيان خطاء أهل السنة مع وصفه إياهم بأنهم الفرقة الناجية ، وهذا كذب

بحث ( 2 ) لأن خطاء الفرقة الناجية غير معقول ، وبالجملة الوصف بالنجاة مما

أضافه الناصب في أثناء تقرير كلام المصنف التحرير على طريقه ، قصد تقرير

سعر المتاع في خلال المشاحة والنزاع ( 3 ) ثم في قوله : وقد ألفه في أيام دولة

السلطان غياث الدين أولجايتو محمد خدابنده غفلة عظيمة ، حيث لقب مروج

مذهب الإمامية الذين هم مبتدعة عنده بغياث الدين ، اللهم إلا أن يقال : إنه

لقبه بذلك على طريقة تسمية الشئ باسم ما كان أو يكون ، لما افتراه في حاشية

( 1 ) اقتباس من قوله تعالى في سورة ص الآية 24 .

( 2 ) البحت ، الخالص الذي لا يشوبه شئ .

( 3 ) وهذا يساوق ما يقال في الفارسية : در أثناء نزاع تعيين نرخ ميكند .