شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ٤٩

في لعن علي عليه السلام معاوية وعمرو بن العاص وغيرهما

أبا سفيان . وعن علي ( 1 ) عليه السلام أنه كان يلعن في الصفين معاوية وعمرو بن العاص

وأمثالهم من أهل البغي والعصيان ، ولا ريب في أن المكلف إذا عمل بمقتضى أمر الله

تعالى أو تأسى بفعل نبيه ووصيه عليهما السلام ، وكان عمله مقارنا للاخلاص يصير

مستحقا للثواب .

ثم إن أراد بالشتم والسب ما يرادف اللعن في المعنى ، فلا نزاع معه

في المعنى ، ولا محذور فيه كما مر ، وإن أراد بهما القذف الذي مآله القدح

من جهة العرض والتعييب من جهة الآباء والأمهات ونحوهم ، فلا يجوز عند الشيعة

الإمامية شئ من ذلك بالنسبة إلى كافر مشرك مجاهر بالشرك فضلا عن مسلم أو

متظاهر بالاسلام ، نعم لما قصد المتسمون بأهل السنة والجماعة تنفير العوام عن

اتباع مذهب الشيعة ، اصطلحوا على إطلاق السب على الأعم من القذف والشتم

واللعن ، حتى يتأتي لهم أن يقولوا : إن الشيعة الإمامية يتكلمون بالفحش ، كما هو

دأب العوام السوقية ، والحاصل أنا معشر الإمامية لا نسب أصلا ولا نلعن كل الصحابة ،

ولا جلهم بل نلعن من كان منهم أعداء لأهل البيت عليهم السلام ، ونتقرب بذلك

إلى الله تعالى ورسوله وذوي القربى الذين أمرنا الله تعالى بمودتهم أجرا ( 2 )

لتبليغ الرسالة ، لاستحالة أن يجتمع الضدان أو يحل قلبا واحدا نقيضان ، كما

قال الشاعر :

تود عدوي ثم تزعم أنني * صديقك إن الرأي عنك لعاذب ( 3 )

في لعن علي عليه السلام معاوية وعمرو بن العاص وغيرهما

( 1 ) في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ( جلد 3 ص 288 ط مصر ) كان علي عليه السلام

يقول : اللهم العن معاوية أولا وعمروا ثانيا ، وأبا الأعور السلمي ثالثا ، وأبا موسى

الأشعري رابعا .

( 2 ) إشارة إلى قوله تعالى في سورة الشورى ، الآية 23 : قل لا أسئلكم عليه أجرا

إلا المودة في القربى .

( 3 ) قوله : لعاذب : من العذب ، وهو المنع والامتناع .