شرح إحقاق الحق — الجزء ١، الصفحة ١٨

في الإشارة إلى رقية لتسخير ( الكروان ) عند اصطياده

از همه محروم تر خفاش ( 1 ) بود * كو عدوى آفتاب فاش بود

نى تواند در مصافش زخم خورد * نى بنفرين تاندش مهجور كرد

دشمن ار گيرى بحد خويش گير * تا بود ممكن كه گردانى أسير

قطره باقلزم چه استيزه كند * ابلهست أو ريش ( 2 ) خود برميكند

با عدوى آفتاب أين بد عتاب * اى عدوى آفتاب ( 3 ) آفتاب

وكأني أسمع من لسان حال ذلك العلم العلامة إلى هذا

الجاهل الجالب على نفسه الملامة السالب للعافية والسلامة ، شعر :

اى مگس عرصه سيمرغ نه جولانگه تواست

عرض خود ميبرى وزحمت ما ميدارى

هيهات هيهات أين هو من المبارزة مع فرسان الكلام ، والمعارضة مع البدر التمام ،

أين الثريا من الثرى ، والنعامة من الكرى أطرق ( 4 ) كرى أطرق كرى ، إن النعامة

( 1 ) الخفاش بضم الخاء ثم الفاء المشددة كرمان : الوطواط وهو الطائر المعروف

الولود التي تحيض وترضع ولا تبصر في النهار .

( 2 ) ريش أصله ريشه ، خفف ورخم لضرورة الشعر ، ويجوز في الشعر ما لا يجوز في النثر .

( 3 ) مثله مثل قول العرب ظل ظليل وداهية دهياء وليل أليل وبهيم أبهم ، ويمكن

جعل المورد من باب قاعدة التجريد في البديع كما لا يخفى على من ذاق حلاوة علوم

البلاغة وارتضع من درها .

( 4 ) أطرق أي غض ، من إطراق العين وهو خفض النظر . والكرى هو الكروان بفتح

الكاف والراء ، وجمعه الكروان بكسر الكاف وسكون الراء ، وهو طائر صغير شبهوا

به الذليل ، وشبهوا الأجلاء بالنعام . والجملة تضرب مثلا للرجل الحقير إذا تكلم في الموضوع

الجليل بما لا يتكلم فيه أمثاله ونعم ما قيل :

( جائى كه عقاب پر بريزد * از پشه لاغرى چه خيزد )

ثم إن بعض أهل الأدب ذكر أن قولهم : أطرق كرى الخ كان بمنزلة رقية عند العرب لتسخير

الكروان واصطياده ، كما نص عليه بعض الأفاضل في تعليقته على شرح الجامي .