علل الدارقطني — الجزء ١، الصفحة ٨٣

الرد عليه

حدثنا محمد بن جعفر بن رميس ومحمد بن مخلد قالا : حدثنا إبراهيم بن

راشد - إلى أن قال - زاد ابن رميس " وعن لباس القسي وأن أقرأ وأنا

راكع " ( 72 ) .

ويرد أيضا على قول أبي الفتح بأن الدارقطني يسوق كثيرا من الأحاديث

بأسانيده من غير طريق يعقوب ( 73 ) .

ويؤيد ما قلته كلام ابن حجر ، فإنه قال : " هذا الاستدلال لا يثبت المدعي . ومن

تأمل العلل عرف أن الذي قاله الشيخ نصر ليس على عمومه ، بل يحتمل أن لا يكون

نظر في علل يعقوب أصلا ، قال : والدليل على ما قلته ، أنه يذكر كثيرا من الاختلاف

إلى شيوخه أو شيوخ ( 74 ) شيوخه الذين لم يدركهم يعقوب ، ويسوق كثيرا

بأسانيده " ( 75 ) .

وعلق السخاوي على قول ابن حجر فقال : " وليس ذلك يلازم أيضا " ( 76 ) .

ويمكن أن يرد على ابن حجر بما قاله الدارقطني في كتاب يعقوب بن شيبة :

" لو أن كتاب يعقوب بن شيبة كان مسطورا على حمام لوجب أن يكتب " ( 77 ) .

فهذا يدل على أن الدارقطني اطلع على كتاب ابن شيبة وكان مغرما به .

وأما الاستدلال بعدم وجود مسند ابن عباس فيهما ففيه نظر .

لأنه يستلزم أن تكون مسانيد الصحابة في العلل مطابقة لمسانيدهم في مسند

يعقوب ، وهذا لم يتحقق .

فان الخطيب ذكر بعض ما يحتويه مسند يعقوب من مسانيد الصحابة ، كالعشرة

72 - انظر السؤال رقم 295 . 73 - انظر الأسئلة 1 ، 2 ، 7 ، 17 ، 20 ، 37 ، 40 . 74 - في النسخة المطبوعة من فتح المغيث " شيوخ " ساقطه واستدركته من النسخة الخطية 199 / 1 . 75 - فتح المغيث للسخاوي 2 / 335 . 76 - المصدر السابق . 77 - انظر تاريخ بغداد 14 / 281 .