دلائل الصدق لنهج الحق — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

271 - ( د ت ق ) لمازة بن زبّار الأزدي ، أبو لبيد البصري [ 1 ] :

فهل هذا إلَّا التعصّب والهوى ؟ !

وليت شعري كيف لا يكون مبغض عليّ عليه السّلام منافقا ، مع اتّضاح تعظيم النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم لعليّ عليه السّلام بوجوه التعظيم ، والثناء عليه بطرق الثناء ؟ !

فلا يكون بحسب الحقيقة بغض عليّ وسبّه إلَّا استهزاء برسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم ، وطرحا لفعله وقوله !

فهل يكون نفاق أعظم من هذا ؟ !

وأمّا خروج الغلاة ؛ فبالدليل ، كسائر العمومات في الكتاب والسنّة المخصّصة بالأدلَّة .

وأمّا قوله : « ورد في حقّ الأنصار مثله » .

فكاذب ، افتعله النواصب ، لدفع فضل سيّد المسلمين ، وإمام المتّقين .

ولو سلَّم ، فمعناه - كما نقله عن علمائهم - أنّ بغضهم لأجل النصرة علامة النفاق ؛ لأنّ التعليق على الوصف مشعر بالحيثية [ 1 ] ، بخلاف ما ورد في أمير المؤمنين عليه السّلام ، فإنّه لم يذكر فيه إلَّا ما يدلّ على إرادة شخصه الكريم ، بلا اشتمال على ما يوهم إرادة النصرة .

فقد ظهر من هذا أنّه لا يجوز قبول رواية الناصب مطلقا ؛ لأنّه منافق ، والمنافق أشدّ من الكافر الصريح ، وفي أسفل درك من النار ، كما ذكره اللَّه سبحانه في كتابه العزيز [ 2 ] .

ومجرّد إفادة خبره الظنّ - لو وجد ناصب ثقة - لا يجعله حجّة ؛ لأنّ

[ 1 ] كذا في الأصل ، ولعلَّها : بالعلَّيّة . [ 2 ] قال سبحانه وتعالى : إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ ) * سورة النساء 4 : 145 .