الدروس الشرعية في فقه الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٤٧٠

درس 118 [ في أفضليّة مكَّة وآداب المجاورة بها ]

التلويث ، بل يودّعن من باب المسجد الأدنى إلى الكعبة .

ولو خرج من مكَّة بغير وداع استحبّ له العود مع الإمكان ، سواء بلغ مسافة القصر أو لا ، ولا يحتاج إلى إحرام إذا لم يكن مضى له شهر وإلَّا احتاج ، وأطلق الفاضل ( 1 )

أنّه يحرم إذا رجع ، وروي ( 2 )

أنّ طواف الوداع كاف لمن نسي طواف النساء . ولو طهرت الحائض والنفساء بعد مفارقة مكَّة لم يستحبّ لهما العود وإلَّا استحبّ .

ولو مكث بعد الطواف بمكَّة غير مشغول بأسباب الخروج ، فالأشبه استحباب إعادته ، ولو كان لاشتغاله بها كالتزوّد فلا ، ولا يعيد ( 3 )

للدعاء الواقع بعده ولا للصلاة بعده بالمسجد ، سواء كانت فريضة أو نافلة ، ولكنّ الأفضل أن يكون آخر عهده الطواف .

ومنها : العزم على العود ما بقي ، فإنّه من المنشئات في العمر ، وليسأل اللَّه تعالى ذلك عند انصرافه ، رزقنا اللَّه تعالى العود إلى بيته الحرام وتكراره في كلّ عام بمنّه وكرمه .

درس 118 [ في أفضليّة مكَّة وآداب المجاورة بها ]

درس 118 [ في أفضليّة مكَّة وآداب المجاورة بها ]

مكَّة أفضل بقاع الأرض ما عدا موضع قبر رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ، وروي ( 4 )

في كربلاء على ساكنها ( 5 )

السلام مرجّحات ، والأقرب أنّ مواضع قبور الأئمّة عليهم السلام كذلك ، أمّا البلدان التي هم بها فمكَّة أفضل منها حتّى من المدينة . وروى صامت ( 6 )

عن الصادق عليه السلام أنّ الصلاة في المسجد

( 1 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 395 .

( 2 ) وسائل الشيعة : ب 2 من أبواب الطواف ح 3 ج 9 ص 389 .

( 3 ) في باقي النسخ : ولا يعيده .

( 4 ) وسائل الشيعة : انظر ب 68 من أبواب المزار ج 10 ص 402 .

( 5 ) في « ز » : ساكنيها .

( 6 ) وسائل الشيعة : ب 52 من أبواب أحكام المساجد ح 8 ج 3 ص 537 .