الدروس الشرعية في فقه الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٤٦٩

درس 117 [ استحباب العود إلى مكة بعد النفر ]

صلَّى اللَّه عليه وآله من المشركين ، وهو المذكور في الكتاب العزيز .

ومنها : طواف الوداع ، وليكن آخر أعماله بحيث يخرج بعده بلا فصل ، وكيفيّته كما تقدّم ، ويستلم فيه الأركان والمستجار ، ويدعو بالمأثور فيه وبعده ، ويصلَّي ركعتيه . وروي ( 1 )

وداع البيت بعد طواف الوداع من المستجار بين الحجر والباب ثمّ الشرب من زمزم ، وروى ( 2 )

قثم بن كعب عن الصادق عليه السلام جعل آخر عهده وضع يده على الباب . ويقول في خروجه من المسجد وتوجّهه إلى أهله : آئبون تائبون عابدون ، لربّنا حامدون ، إلى ربّنا راغبون ، إلى ربّنا راجعون .

ومنها : أن يشتري بدرهم شرعيّ تمرا ويتصدّق به قبضة قبضة ، ليكون كفّارة لما عساه لحقه في إحرامه من حكّ أو سقوط قملة أو شعرة ونحوه ، وقال الجعفي ( 3 )

: يتصدّق بدرهم ، فلو تصدّق ثمّ ظهر له موجب يتأدّى بالصدقة أجزأ على الأقرب .

ومنها : الخروج من باب الحنّاطين ، وهو باب بني جمح بإزاء الركن الشاميّ ، والسجود عند الباب مستقبل الكعبة ويطيل سجوده ، والدعاء ، وليكن آخر كلامه وهو قائم مستقبل الكعبة : اللَّهمّ إنّي انقلب على لا إله إلَّا اللَّه .

فروع في طواف الوداع :

من أراد المجاورة بمكَّة فلا وداع في حقّه ، فإذا أراد الخروج ودّع ، ويودّع من كان منزله في الحرم . ولا رمل في هذا الطواف ولا اضطباع ، ولا يجب بتركه دم .

ولا طواف على الحائض والنفساء للوداع ، وكذا المستحاضة إذا خافت

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 18 من أبواب العود إلى منى ح 1 ج 10 ص 231 .

( 2 ) وسائل الشيعة : ب 18 من أبواب العود إلى منى ح 4 ج 10 ص 233 وفيه المسكين على بابك فتصدّق عليه بالجنّة .

( 3 ) لا يوجد لدينا كتابه .