الدروس الشرعية في فقه الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٦

[ في أحكام الإفاضة ]

ولا يجزئ اضطراريّ عرفات قولا واحدا .

وخرّج الفاضل ( 1 )

وجها بإجزاء اختياريّ المشعر وحده دون اختياريّ عرفة وحده ، ولعلَّه لقول الصادق عليه السلام ( 2 )

: الوقوف بالمشعر فريضة وبعرفة سنّة ، وقوله عليه السلام ( 3 )

: إذا فاتتك المزدلفة فاتك الحجّ ، ويعارض بما اشتهر من قول النبي صلَّى اللَّه عليه وآله ( 4 )

: الحجّ عرفة ، وأصحاب الأراك لا حجّ لهم ( 5 )

، ويتفرّع عليه اختياريّ المشعر لو تعارضا ولا يمكن الجمع بينهما ، وإن سوّينا بينهما تخيّر ، ولو قيل بترجيح عرفات لأنّه المخاطب به الآن كان قويّا .

خاتمة [ في ما لو فاته الوقوفان ]

من فاته الوقوفان سقطت عنه أفعال الحجّ ، ووجب عليه التحلَّل بعمرة مفردة ، والأفضل الإقامة بمنى أيّام التشريق ثمّ الاعتمار ، وإن كان قد ساق هديا نحره بمكَّة لا بمنى ، لعدم سلامة الحجّ له ، وإلَّا فلا دم عليه للفوات ، ونقل الشيخ ( 6 )

وجوبه ، وهو المرويّ عن الصادق عليه السلام ( 7 )

بطريق داود الرقّي .

وفي الرواية أنّه يحلق ثمّ يتخيّر بين إنشاء العمرة من أدنى الحلّ فيجزئه عن الحجّ في القابل وبين العود إلى أهله فيحجّ في القابل ، وحملها الشيخ ( 8 )

على

( 1 ) المختلف : ج 1 ص 298 .

( 2 ) وسائل الشيعة : ب 4 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 3 ج 10 ص 37 .

( 3 ) وسائل الشيعة : ب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 2 ج 10 ص 57 .

( 4 ) سنن ابن ماجة : ب 57 من كتاب المناسك ح 3015 ج 2 ص 1003 ، ومستدرك الوسائل : ب 18 من أبواب إحرام الحجّ ح 3 ج 10 ص 34 .

( 5 ) وسائل الشيعة : ب 10 من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة ح 11 ج 10 ص 12 .

( 6 ) النهاية : ص 256 .

( 7 ) وسائل الشيعة : ب 27 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 5 ج 10 ص 66 .

( 8 ) التهذيب : ج 5 ص 295 .