الدروس الشرعية في فقه الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٤٢٥

[ في أحكام الإفاضة ]

وقال عليه السلام ( 1 )

: يكفي اليسير من الدعاء وقد سئل عن الوقوف .

[ في أحكام الإفاضة ]

وأمّا أحكامه فمسائل : الوقوف بالمشعر ركن أعظم من عرفة عندنا ، فلو تعمّد تركه بطل حجّه ، وقول ابن الجنيد ( 2 )

بوجوب البدنة لا غير ضعيف ، ورواية حريز ( 3 )

بوجوب البدنة على متعمد تركه أو المستخفّ به متروكة ، محمولة على من وقف به ليلا قليلا ثمّ مضى . ولو تركه نسيانا فلا شيء عليه إذا كان قد وقف بعرفات اختيارا ، ولو نسيهما بالكلَّية بطل حجّه ، وكذا الجاهل . ولو ترك الوقوف بالمشعر جهلا بطل حجّه عند الشيخ في التهذيب ( 4 )

، ورواية محمّد بن يحيى ( 5 )

بخلافه ، وتأوّلها الشيخ ( 6 )

على تارك كمال الوقوف جهلا وقد أتى باليسير منه .

وأقسام الوقوفين بالنسبة إلى الاختيار والاضطرار ثمانية مجزئة إلَّا الاضطراريّ الواحد منهما ، وفي اضطراريّ المشعر رواية ( 7 )

صحيحة بالإجزاء ، وعليها ابن الجنيد ( 8 )

والصدوق ( 9 )

والمرتضى ( 10 )

في ظاهر كلامهما ، وقال ابن الجنيد ( 11 )

: يلزمه دم لفوات عرفة ، ويمكن تأويلها بمن أدرك اضطراريّ عرفة ،

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 25 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 4 و 7 ج 10 ص 63 و 64 .

( 2 ) المختلف : ج 1 ص 300 .

( 3 ) وسائل الشيعة : ب 26 من أبواب الوقوف بالمشعر ذيل ح 1 ج 10 ص 65 .

( 4 ) التهذيب : ج 5 ص 292 .

( 5 ) وسائل الشيعة : ب 25 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 6 ج 10 ص 64 .

( 6 ) التهذيب : ج 5 ص 293 .

( 7 ) وسائل الشيعة : ب 23 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 8 ج 10 ص 59 .

( 8 ) المختلف : ج 1 ص 301 .

( 9 ) علل الشرائع : ب 204 ذيل ح 1 ج 2 ص 451 .

( 10 ) الانتصار : ص 90 .

( 11 ) المختلف : ج 1 ص 301 .