الدروس الشرعية في فقه الإمامية — الجزء ١، الصفحة ٤٢١

درس 109 [ الإفاضة إلى المشعر ]

وأمّا أحكامه فمسائل : يبطل الحجّ بترك الوقوف بعرفات عمدا ، ورواية ابن فضّال ( 1 )

أنّه سنّة مزيّفة بالإرسال ، ومعارضة بالإجماع ، ومؤوّلة بالثبوت بالسنّة . ولو تركه ناسيا أو لعذر أو جاهلا على إشكال وقف به ليلا إلى طلوع الفجر ، والواجب هنا مسمّى الوقوف .

ولو عارضة اختياريّ المشعر فالمشعر أولى ، ولو تعارض الاضطراريّان ولم يكن وقف بعرفة فعلى المشهور من عدم إجزاء الاضطراريّ وحده يؤثر عرفات رجاء إدراك المشعر وإن بعد ، وعلى القول بإجزاء اضطراريّ المشعر يقف به .

ولو لم يدرك سوى الليل ويعلم العجز عن المشعر نهارا ، فالأقرب صرفه في المشعر إن جعلنا الوقوف الليليّ اختياريّا ، وهو قويّ وإن جعلناه اضطراريّا فكالفرض السابق .

درس 109 [ الإفاضة إلى المشعر ]

درس 109 [ الإفاضة إلى المشعر ]

إذا غربت الشمس أفاض إلى المشعر الحرام وجوبا ، ويستحبّ أن يدعو بالمأثور ، ويسأل العتق من النار ، ويكثر من الاستغفار للآية ( 2 )

، والسكينة والوقار ، فإذا بلغ الكثيب الأحمر عن يمين الطريق قال ما رواه معاوية ( 3 )

عن الصادق عليه السلام : اللَّهمّ ارحم موقفي وزد في عملي وسلَّم لي ديني وتقبّل مناسكي ، وتضيف إليه : اللَّهمّ لا تجعله آخر العهد منّي لهذا ( 4 )

الموقف وارزقنيه أبدا ما أبقيتني ، والاقتصاد في السير لا وضفا وإيضاعا ، لقول رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ( 5 )

: عليكم بالدعة ، والمضيّ بطريق المأزمين ، والنزول ببطن

( 1 ) وسائل الشيعة : ب 19 من أبواب إحرام الحجّ والوقوف بعرفة ح 14 ج 10 ص 26 .

( 2 ) سورة البقرة : الآية 199 .

( 3 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 1 ج 10 ص 34 .

( 4 ) في باقي النسخ : من هذا .

( 5 ) وسائل الشيعة : ب 1 من أبواب الوقوف بالمشعر ح 1 ج 10 ص 34 .